Сегодня 19 июля 2018 года, ЧЕТВЕРГ, (6 июля по ст. стилю)
Глава Воронежской митрополии сослужил Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу в Троице-Сергиевой Лавре  >>>
КОНТАКТНАЯ
ИНФОРМАЦИЯ
БОГОСЛУЖЕБНЫЕ
УКАЗАНИЯ
Православие и спорт  >>>
Православие и спорт  >>>
Сюжет КТ "Воронеж" о совершении митрополитом Воронежским и Лискинским Сергием Великого освящения храма во имя св. благоверного ...  >>>
В столице Черноземья состоялся очередной, 111-й, выпуск студентов Воронежской духовной семинарии  >>>


















































Рейтинг@Mail.ru

24 августа 2016 г • ВОРОНЕЖСКАЯ ЕПАРХИЯ

"Житие иже во святых отца нашего Тихона, епископа воронежского, чудотворца всей России" составленное Н. В. Елагиным. Часть 2: Прославление святителя Тихона, обретение и открытие святых мощей его. Глава II

Обретение святых мощей.

Повод, указанный перстом Божиим к обретению св. мощей. - Первое обретение мощей свт. Тихона нетленными. - Подробности обретения. - Участие в этом событии Преосвящ. Антония Воронежского. - Переложение мощей в новый гроб и перенесение их в церковь Пресвятой Богородицы. - Соборная панихида о свт. Тихоне. - Донесение Св. Синоду об обретении мощей свт. Тихона нетленными. - Всенародная вера в святость блаженного Тихона. - Донесение об этом губернских начальств. - Новое освидетельствование св. мощей Тихона. - Подробное описание этого обстоятельства. - Ходатайство Преосв. Антония об открытии св. мощей. - Распоряжение и указ Св. Синода об открытии их.

По особенному распоряжению Промысла об открытии св. мощей блаженного Тихона в 1845 году начата была в Задонском монастыре кладка нового каменного обширного собора, по плану архитектора Тона, а прежний каменный собор назначен был к сломке. При сломке старого храма остался неразобранным только алтарь прежнего собора, под сводами которого покоилось тело святителя Тихона. Сей алтарь, сам по себе ветхий, от сломки всего храма и вынутия железных связей, во многих местах растрескался и угрожал падением. Притом для возведения крыльца с южной стороны ко вновь сооруженному храму нужно было отломать часть алтаря со сводами. После сего было бы совершенно невозможно отправлять панихиды по Преосвященном Тихоне, по требованию многочисленных чтителей памяти святителя, - даже пришлось бы совсем закрыть вход под алтарь, чтобы поклонники не подверглись несчастью от падения сводов, лесов и строительных материалов; но этим было бы глубоко оскорблено благоговейное чувство поклонников, из отдаленных мест стекавшихся на поклонение святителю. Посему Преосвященный Антоний, архиепископ Воронежский, имея в виду двукратное перенесение, по случаю сломки и возобновления церквей, гроба святителя и чудотворца Митрофана, признал необходимым перенести без оглашения и гроб святителя Тихона в теплую монастырскую церковь и положить под спуд. Для сего 12 мая 1846 г. Преосвященный Антоний, несмотря на слабость здоровья, сопровождаемый и ректором Воронежской семинарии архимандритом Симеоном, прибыл в Задонск. На другой день, после личного осмотра усыпальницы святителя Тихона, Преосвященый Антоний 13 мая, в семь часов вечера, приказал настоятелю Задонской обители архимандриту Серафиму, казначею иеромонаху Паисию и ризничему иеромонаху Зосиме отправиться в усыпальницу и, заперши изнутри дверь, разломать надгробие и под оным своды [71]. С большим трудом разломали своды. Нижняя часть их от сырости и влажности места обвалилась, и кирпичи лежали на гробе святителя. По очистке камней увидели, что крыша и боковые доски гроба подверглись разрушению, а доска нижняя, состоящая из двух половинок, оказалась целой. Тело святителя Тихона найдено нетленным; архиерейское облачение, в котором он был погребен, несмотря на 63-х летнее пребывание в сыром месте [72], найдено неповрежденным и целым. Подложив под нижнюю доску три чистые полотна, трудившиеся в открытии гроба благоговейно подняли мощи святителя из склепа на поверхность земли. По всей усыпальнице распространилось неизъяснимое благоухание. Это было первое обретение честных, нетленных мощей святителя Тихона, Задонского и всея России чудотворца.

В это время Преосвященный Антонии в настоятельских комнатах стоял на молитве. В 11 часов вечера вошел к нему иеромонах Зосима. Преосвященный Антоний, увидев его, спросил: "Что, обрели святые мощи?"- "Обрели, Владыко святый",- отвечал Зосима. Преосвященный сказал: "Я сейчас иду"! Зосима объяснял, что усыпальница завалена кирпичами, самый ход в нее до половины закрыт, войти затруднительно; не лучше ли потому перенести святые мощи в теплую церковь. Владыка спросил: "Как же ты прошел?" Зосима отвечал: "Я пролез". "И я пролезу",- сказал Преосв. Антоний и тотчас же пошел. Не доходя до усыпальницы, он снял камилавку и подошел к двери. При помощи Зосимы спустившись в склеп, он осенил себя крестным знамением, сделал три земных поклона и, на коленях припав к персям святителя, лобызая его руку, со слезами говорил: "Благодарю Тебя, Боже, Господь мой, что Ты услышал мою молитву и исполнил желание души моей, удостоив меня увидеть нетленные мощи Твоего великого угодника и молитвенника о мне грешном. Ныне отпущаеши раба Твоего по глаголу Твоему с миром!" Потом, обратясь к присутствующим, произнес: "Мощи нетленны и подобны мощам святых угодников, почивающих в Киево-Печерской лавре". Он приказал взять новый гроб у иеросхимонаха Авраамия, который тот приготовил для себя, положить в него святые мощи, на той самой доске, на которой покоились они в могиле, и перенести в теплую Рождества Пресвятой Богородицы церковь. Сделав это распоряжение, Преосвященный Антоний отправился в церковь, чтобы приготовиться к встрече святых мощей. Без него положили нетленное тело святителя в гроб, и, очистив вход в усыпальницу, вынесли святые мощи. Хотя и не было оглашено об открытии мощей перед братией, но, слыша стук работы, видя движение, никто из братий в монастыре не спал, с нетерпением ожидая радостного появления святых мощей. Братия, предшествуемая архимандритом Симеоном, собралась у самой усыпальницы. Как только увидели святые мощи, сделали земное поклонение и, с благоговением приступив к гробу, понесли его в теплую церковь, где поставили на двух малых столиках среди церкви. Преосвященный Антоний, в мантии, омофоре и митре ожидавший святые мощи в храме, велел снять крышку с гроба, - по всей церкви распространилось благоухание. Началась по церковному чину панихида; предстоящие молились с умилением и радостными слезами. При конце оной протодиакон возгласил: "Во блаженном успении вечный покой подаждь, Господи, усопшему рабу Твоему", и вместо имени почившего в Боге святителя Тихона, произнес имя Преосвященного Антония, но тотчас, вспомнив ошибку, помянул святителя Тихона и возгласил вечную память. Услышав это, Преосвященный Антоний осенил себя крестным знамением и сказал: "Да будет воля Божия!" По окончании панихиды все приложились к руке святителя. Панихида кончилась в 12 часов ночи. Гроб закрыли крышей, в двух местах обвязали его кругом тесьмой, Преосвященный Антоний запечатал его своей печатью и приказал поставить на северной стороне храма, поверх пола. Тогда все разошлись; остались только Серафим, Паисий и Зосима для устроения надгробия над мощами и ступеней к нему, чтобы удобнее было прикладываться.

Верхняя доска с металлическим изображением на ней святителя, лежавшая в усыпальнице, оставалась целой и положена на новоустроенные четыре боковые доски, над св. мощами. Делание надгробия и одной ступени продолжалось три часа. Боковые доски надгробия тогда же обиты зеленым бархатом [73].

К утреннему богослужению и литургии, после которой совершена была Преосвященным Антонием соборная панихида по святителе Тихоне, собралось множество народа для поклонения новоявленным мощам святителя.

Прощаясь с братией, при отъезде в Воронеж, Преосвященный Антоний сказал: "Прошу вас, отцы, совокупите ваши святые молитвы с моими грешными, чтобы Господь сподобил меня быть у вас в последний раз, на память святителя Тихона, 13 августа".

20 мая Преосвященный Антоний донес Святейшему Синоду об обретении тела святителя Тихона нетленным, и о перенесении святых мощей в теплую монастырскую, Христорождественскую церковь. Тогда же, особым письмом, уведомил о сем обер-прокурора Святейшего Синода, прося довести сие до сведения Государя Императора. В письме к графу Протасову, Преосвященный Антоний высказал духовный восторг, каким исполнена была душа его при обретении святых мощей святителя Тихона. "За приятное для себя дело считаю,- пишет он,- довести до сведения вашего сиятельства о таковом обретении и нетленого тела Преосвященного Тихона, радостном для святой нашей Православной Церкви, в недрах коей только процветает нетление среди всеобщего разрушения. При сем не могу пред вами скрыть того сладостного, неземного восторга, которым исполнена была душа моя при виде нетленного тела Преосвященного Тихона. Я готов и рад бы был разрешиться от уз бренной и дряхлой плоти моей и с праведным Симеоном, удостоившимся принять на руки Христа Спасителя, воскликнуть: "Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, известному мне". Благодарил Господа, возглаголавшего в сердце помазанника Своего, Благочестивейшего государя императора Николая Павловича, да продлится мое пастырское служение Воронежской церкви, как бы нарочно для того, чтобы я, при исходе дней моих, удостоился первый узреть нетленное тело доброго пастыря Христова, светившего блеском своих добродетелей и учением Евангельским, как залог нашего всеобщего воскресения! Благословлял и благословляю Царя царей, что послушание и исполнение державной власти, изъявленной мне в отношении Вашего Сиятельства от 5 февраля 1840 года [74] и здесь на земле увенчивается щедрыми наградами Царя, сердце коего в руце Божией, и небесными услаждениями, воссылая теплые мольбы к Нему, славимому во святых, да явлен будет светильник веры и добрых дел, положенный теперь под спуд на высоком свещнице, в силе и знамениях благодатных, и всем верующим в грядущих летах! Возносил и буду возносить у гроба святого угодника Божия, святителя Митрофана, теплые молитвы о здравии и спасении их Императорских Величеств и всего августейшего дома их, до последнего моего издыхания! "От избытка сердца уста глаголют",- сказал Спаситель. Исполненный, на западе дней моих, сладостного восторга, прошу вас, сиятельный граф, доложить Его Императорскому Величеству Государю Императору о новой милости Божией ко святой Православной Церкви, явленной и еще во дни мудрого его царствования, исполненного вековыми плодами забот Его Величества о распространении и утверждении истинного Православия, достояния наших отцов, в нетлении тела Преосвященного Тихона, как доброго пастыря, в недрах Православной Российской церкви и во время жизни и, еще более по смерти освещавшего и освещающего пути к блаженной жизни светом христианских его добродетелей и учения Евангельского, привлекавшего и привлекающего своими душеспасительными сочинениями тысячи верующих к прославлению Господа".

После перенесения мощей святителя Тихона в теплую церковь стечение народа в Задонск еще более увеличилось, и все высказывали желание видеть открытыми святые мощи.

Когда 13 августа 1846 г. совершена была Преосвященным Антонием заупокойная литургия и панихида в день памяти святителя Тихона, народу собралось в пять раз более прежнего, все предполагали, что непременно последует открытие святых мощей. Местный начальник губернии, барон Христофор фон-дер Ховен, бывший с 13 по 15 августа в Задонске, писал в донесении Министру Внутренних дел. "В день памяти святителя Тихона всегда собиралось много народу, но в настоящее время такое множество стеклось богомольцев со всех сторон, а особенно высшего дворянства, даже из отдаленных губерний, что монастырь, довольно обширный, не мог вмещать поклонников. Причем усмотрено мной такое благоговейное чествование поклонников к Преосвященному Тихону, что все сословия призывают его в молитвах, как святого, на помощь, при разных скорбных обстоятельствах жизни и воссылают ему благодарение за полученные от Господа благодеяния, веруя в его ходатайство пред Богом. Вообще религиозное движение всех сословий увеличивается в ожидании большего прославления Преосвященного Тихона, как особенного благословения Божия к любимому и обожаемому народом благословенному монарху и его августейшему дому".

Преосвященный Антоний, по требованию своего благочестивого чувства и для удовлетворения общего желания православных, решившись ходатайствовать перед Святейшим Синодом и Государем Императором об открытии мощей святителя Тихона и вчинении его в лик святых Российской церкви, почел нужным предварительно произвести новое освидетельствование святых мощей Тихона и составить описание сохранившейся на нем одежды. Это дело, предписанием от 16 октября, возложил он на ректора семинарии архимандрита Симеона, вместе с настоятелем Задонского монастыря архимандритом Серафимом, которому, как бывшему наместнику Киево-Печерской лавры, известно было обращение со святыми мощами.

Святые мощи с должным благоговением и вниманием внесены были для сего в ризницу, находящуюся в той же церкви. По приказанию архиепископа Антония сделан для них новый гроб, без крыши, в коем нижняя доска употреблена та самая, на коей покоилось нетленное тело святителя Тихона в могиле и которая сохранилась совершенно твердой, тогда как боковые доски гроба разрушились и от давления крошились. В него вложили святые мощи и, для приличного их хранения, поставили сей гроб в другой, сделанный наподобие раки, окрашенный снаружи голубой краской; верхняя доска плоская, также окрашена голубой краской и соединяется с боковыми досками, с одной стороны шолнерами, с другой - внутренним замком. Гробница сия, с драгоценным в ней нетленным святым телом, заперта замком, опоясана шнуром, концы коего запечатаны печатью архиепископа Антония, и поставлена на прежнем месте храма, под прежнее металлическое надгробие. Ключ запечатан особо и отдан на хранение настоятелю Задонского монастыря.

Архимандриты Симеон и Серафим, составив при этом описание находящейся на святителе Тихоне одежды, которая так же, как и тело, сохранилась нетленной, представили вместе с описанием чудотворений святителя донесение Преосвященному Антонию:

"При перенесении тела свт. Тихона и особом освидетельствовании, одежды его найдены в следующем виде:

1) На святителе Тихоне подризник грезета рудожелтого цвета с травочками, с окладом на подоле в два ряда золотой сечки, нимало не поврежденный, но в цвете изменившийся.

2) Епитрахиль бархатная, малинового цвета, с окладом в три полосы узкого злато-серебряного позументика, а кресты на ней из золотого плетения; при ней шесть кистей из красного шелка и частью золотых ниток, с пронизками на серебряном шнурке, без подкладки.

3) Пояс кожаный.

4) Саккос, парчи оранжевого цвета с серебряными травочками, обложен везде по приличным местам златосребряной неширокой сеткой, а около оплечья золотым широким кружевом; весь оный оклад довольно светел и мало изменился, подложен гарнитуром красным.

5) Омофор из той же парчи, как и саккос, обложен по бокам золотым узким позументом, у концов кисти золотошелковые, кресты на нем, шитые золотом, да которых серебряные позлащенные репейки с вставками разных камней и некоторые репейки повреждены, местами украшен половинчатым и мелким круглым жемчугом, которого во многих местах нет, и изменил свой вид, кроме некоторых зерен.

6) Палица из бархата пунцового цвета, шитая золотом и серебром, посреди оной вышиты восьмиконечный крест, трость и копие золотом, и поверх креста образ Знамения Божией Матери, а ниже два херувима и два серафима шитые золотом, а лица шелками, обложен вокруг золотой тесьмой без подкладки.

7) Поручи фиолетовой материи, шитые серебром, довольно крепкие.

8) Панагия серебряная, позлащенная, украшенная разными каменьями, из которых некоторые выпали, на ней образ Христа Спасителя финифтяный - изображение как бы новое, - при ней цепочка серебряная, мелкая.

9) Крест серебряный, на нем распятие Христа Спасителя литое.

10) Митра, бархата пунцового цвета, на ней четыре серебряные позлащенные клейма чеканной работы, с изображением четырех святителей московских; полосы на ней, кресты и разной величины 16 звезд, украшены разными камнями, половинчатым крупным и круглым мелким жемчугом и серебро-позлащенными насыпными репейками, а вместо опушки обложена серебряным гавом, а верх сей митры кончается восемью разноцветными меньшими и одним большим фиолетового цвета камнями.

11) В руках святителя крест деревянный, обложен вокруг серебром позлащенным, на нем распятие Христа Спасителя литое, при рукояти серебро обломанное, вероятно, в таком виде и положен был крест".

Получив донесение от архимандритов Симеона и Серафима, Преосвященный Антоний представил донесение в Святейший Синод, в котором, упомянув о всенародном благоговейном почитании святителя Тихона за его жизнь и душеспасительные сочинения, о множестве чудесных знамений, явленных ради его молитвенного предательства пред Богом над призывающими его с верой на помощь, о доказанном, при внимательном исследовании, нетлении его тела и одежд, несмотря на 63-летнее пребывание в сыром месте, предлагал вниманию Святейшего Синода общее желание поклонников и теплые мольбы их к премилосердому Господу, с сладостным и притрепетным ожиданием: да явлен будет сей Светильник веры и добрых дел, лежащий теперь под спудом, на высоком свещнице, чтобы, таким образом, видя его прославленным за добрые дела, верующие более и более прославлавляли Отца небесного, дивного и славного во святых Своих. Вместе с донесением Святейшему Синоду, за шесть часов до своей кончины, последовавшей 20 декабря 1846 г.. Преосвященный Антоний подписал письмо на Высочайшее имя Государя Императора Николая I, в котором свидетельствовался архиерейской совестью, что, по особенному внушению, вменяет себе в священный долг довести до сведения Его Величества о чудесах, совершающихся при гробе Преосвященного Тихона, а также о всеобщем сладостном и притрепетном желании стекавшихся из отдаленных мест в Задонск многочисленных богомольцев, да явлен будет сей великий светильник веры и добрых дел, лежащий теперь под спудом, пред очи всех! Это письмо при докладе обер-прокурора Святейшего Синода представлено было Государю Императору. Между тем в Задонске, по молитвенному ходатайству святителя Тихона, не прекращались чудесные исцеления, и в народе все более и более высказывалось желание видеть открытыми мощи угодника, святость которого все признавали.

В 1860 году Святейший Синод, находя благовременным приступить к прославлению святителя Тихона, сделал нужные для сего распоряжения, которые излагаются в указе, последовавшем 20 июня 1861 года. Так как история явления св. мощей выше доведена до последних минут жизни Преосвященного Антония, Епископа Воронежского, то, для избежания повторений, содержание указа приводится с того места, где говорится, что последовало после его смерти.

"После кончины Преосвященного Антония хотя и не поступало от Епархиального начальства никаких формальных донесений по сему предмету, но из частных сведений было известно, что действия, носящие на себе печать благодатных знамений и чудес, коих верующие удостаивались от Господа, призывая на помощь святителя Тихона в тяжких и неизлечимых болезнях, в трудных обстоятельствах жизни, в душевных скорбях и нуждах житейских, продолжались, и что в православном народе все более и более возрастала и утверждалась уверенность в святости сего иерарха. В начале же минувшего года Преосвященный Воронежский Иосиф, вполне подтвердив все прежние донесения Преосвященного Антония, вместе с тем засвидетельствовал, что еще в самое недавнее время совершились чудесные исцеления при гробе святителя Тихона, и что многие лица неоднократно выражали ему, Преосвященному Иосифу, всеобщее желание об открытии мощей сего иерарха Божия; причем Преосвященным Иосифом доставлены были собственноручные показания иноков, находящихся в Задонском монастыре с 1846 года, и засвидетельствованные копии с записки и подробного сказания о чудесах от святителя Тихона. Все сии документы, вместе с отзывом преосвященного Воронежского, повергнуты были на Высочайшее воззрение Государя Императора и по воспоследовании соизволения Его Величества на доклад Святейшего Синода о том, что ныне благовременно уже приступить к необходимым распоряжениям для удостоверения в истине нетления тела святителя Тихона и в достоверности чудес, при гробе его совершающихся над верующими, - ближайшее обследование дела возложено было на Преосвященного митрополита Киевского (ныне Новгородского и Санкт-Петербургского) Исидора, местного Преосвященого архиепископа Иосифа и Московского Покровского монастыря архимандрита Паисия, которые, присоединив к себе двух лиц из Задонского духовенства, пользующихся, по своей безукоризненной жизни, общим доверием, и двух и иеромонахов Задонского монастыря, известных по своему благочестию, 19 мая минувшего года вскрыли гробницу святителя Тихона, а в тоже время, по освидетельствовании оной, нашли, что тело святителя Тихона, благодатью Божией, сохранилось нетленным, и архиерейское облачение, в коем погребен был святитель, также осталось в целости, несмотря на сырость могилы. Независимо от упомянутого освидетельствования, Преосвященные Исидор и Иосиф, вместе с другими означенными духовными лицами, получили зарукоприкладствованные показания разных лиц, которые под присягой засвидетельствовали, что из них одни - на себе, а другие - на своих сродниках испытали чудесные исцеления заступлением святителя, по молитвенном призывании благодатной его помощи. Таких событий, обнимающих собой течение времени с 1820 года до января настоящего года, обследовано ими 48, из числа коих девятнадцать были в свое время внесены в особо веденные при Задонском монастыре книги. Синод, рассмотрев во всей подробности и со всевозможным тщанием все вышеизложенные обстоятельства, пришел к полному убеждению в истине нетления тела святителя Тихона, и в достоверности чудес, чрез него совершающихся, и, воздав хвалу дивному во святых Своих Господу Богу, присно благодеющему твердой в праотеческом православии Российской державе, и ныне, в дни благословенного царствования благочестивейшего государя императора Александра Николаевича, как древле благоволившему явить прославлением иерарха церкви Российской новое и великое знамение своих к ней благодеяний, - подносил Его Императорскому Величеству в 25 день минувшего мая всеподданнейший доклад, в котором изъяснил следующее мнение:

1) Во благоухании святыни почившего Тихона, епископа Воронежского, признать в лике святых, благодатью Божией прославленных, и нетленное тело его мощами святыми.

2) Изнеся оные с подобающей честью из Христорождественской церкви, где ныне покоятся, в главный Богородицкий собор, положить в приличном и открытом месте для общего поклонения. 3) Службу святителю Тихону составить особую, а до времени составления таковой, отправлять ему службу общую святителям; память же святителя праздновать как в день преставления его 13 августа, так и в день, который Его Императорскому Величеству благоугодно будет назначить для открытия мощей святителя.

4) Объявить о сем во всенародное известие указами Синода".

При докладе сем представлены были на монаршее усмотрение: подлинный акт освидетельствования мощей святителя Тихона и описание случаев чудодейственной помощи прибегавшим в болезнях и несчастьях к его заступлению. На означенном докладе Синода Государь Император в 25 же день мая собственноручно написать соизволил: "Согласен с мнением Святейшего Синода. Александр". Причем Его Величеству благоугодно было открытие мощей святителя возложить на митрополита Новгородского и Санкт-Петербургского Исидора, совместно с архиепископом Воронежским и Задонским Иосифом, с предоставлением им вызвать для той же цели ближайшего к Воронежу епископа Курского Сергия, а для торжества сего назначить день 13 августа.

"Синод возвещает о сем благочестивым сынам Православной Церкви, да купно с ним воздадут славу и благодарение Господу, тако изволившему, и да примут сие явление нового заступника и чудотворца, яко новое небесное благословение на царствование августейшего монарха нашего, подъемлющего неусыпные труды ко благу православного народа Русского и своей царской любовью и попечением объемлющего всех своих верноподданных всякого звания и состояния. Санкт-Петербург".

Итак, по воле Промысла Божия, торжественному открытию святых мощей святителя Тихона суждено совершиться в день недельный, в который последовала и кончина его по откровению Божиему.



СМОТРИТЕ ТАКЖЕ:
"Житие иже во святых отца нашего Тихона, епископа воронежского, чудотворца всей России" составленное Н. В. Елагиным. Часть 1. Начало книги. Главы I - II
"Житие иже во святых отца нашего Тихона, епископа воронежского, чудотворца всей России" составленное Н. В. Елагиным. Часть 1. Глава III
"Житие иже во святых отца нашего Тихона, епископа воронежского, чудотворца всей России" составленное Н. В. Елагиным. Часть 1. Глава IV
"Житие иже во святых отца нашего Тихона, епископа воронежского, чудотворца всей России" составленное Н. В. Елагиным. Часть 1. Глава V (начало)
"Житие иже во святых отца нашего Тихона, епископа воронежского, чудотворца всей России" составленное Н. В. Елагиным. Часть 1. Главы V (окончание) - VI
"Житие иже во святых отца нашего Тихона, епископа воронежского, чудотворца всей России" составленное Н. В. Елагиным. Часть 1. Глава VII
"Житие иже во святых отца нашего Тихона, епископа воронежского, чудотворца всей России" составленное Н. В. Елагиным. Часть 2: Прославление святителя Тихона, обретение и открытие святых мощей его. Глава I
"Житие иже во святых отца нашего Тихона, епископа воронежского, чудотворца всей России" составленное Н. В. Елагиным. Часть 2: Прославление святителя Тихона, обретение и открытие святых мощей его. Глава III
"Житие иже во святых отца нашего Тихона, епископа воронежского, чудотворца всей России" составленное Н. В. Елагиным. Часть 2: Прославление святителя Тихона, обретение и открытие святых мощей его. Глава III (продолжение)
"Житие иже во святых отца нашего Тихона, епископа воронежского, чудотворца всей России" составленное Н. В. Елагиным. Часть 2: Прославление святителя Тихона, обретение и открытие святых мощей его. Глава III (окончание)


































© Воронежская митрополия - 2011-2018 г.
При использовании материалов сайта не забывайте делать ссылку на источник.