5 мая, в Неделю 2-ю по Пасхе, воспоминание уверения апостола Фомы, Глава Воронежской митрополии совершил Божественную литургию в Воскресенском храме города Воронежа.

Высокопреосвященнейшему Владыке Сергию сослужили секретарь Воронежского епархиального управления протоиерей Андрей Скакалин, благочинный Центрального церковного округа протоиерей Геннадий Пашкевич, настоятель Воскресенского храма протоиерей Василий Володько, настоятель Покровского собора г. Воронежа протоиерей Сергий Моздор и клирики Воскресенского храма.

Богослужение началось по Пасхальному чину и многократно звучавшее из уст Архиерея и духовенства вечно живое приветствие "Христос воскресе!" покрывалось радостным многоголосным восклицанием молящихся: "Воистину воскресе!"

На сугубой ектении были вознесены прошения о единстве Православной Церкви и сохранении Церкви от разделений и расколов, а также о преодолении междоусобной брани в земле Украинской. Затем митрополит Сергий вознес молитву о мире на Украине.

Богослужебные песнопения слаженно и молитвенно исполнял смешанный хор Воскресенского храма.

Перед причащением мирян проповедь о Пасхе Христовой произнес клирик Воскресенского храма иерей Игорь Володько.

После отпуста литургии настоятель Воскресенского храма протоиерей Василий Володько обратился к митрополиту Сергию со словами сыновней благодарности и преподнес Архипастырю букет весенних цветов.

Затем Глава Воронежской митрополии обратился ко всем присутствующим в храме с архипастырским словом. (Аудиозапись проповеди митрополита Воронежского и Лискинского Сергия размещена на нашем сайте - воспользуйтесь ссылкой внизу страницы).

Краткие объяснения духовного смысла праздника "Недели Фоминой" и значения слова "Антипасха":

Неделя (т.е. воскресение) после Светлой седмицы называется Антипасхой (слово греческое, переводится как "вместо Пасхи" или "обновление Пасхи"), ибо в эту Неделю новым Своим явлением Господь повторил и обновил явление Свое, бывшее в первый день по Воскресении.

Согласно Евангельского повествования (см.: Ин., 20, 19-31), это происходило так: на 8-й день после преславного воскресения из мертвых Господь снова явился Своим ученикам, среди которых был на этот раз и апостол Фома, отсутствовавший при первом явлении Спасителя и не пожелавший поверить в Воскресение Господа до тех пор, пока сам не увидит Иисуса и не сможет осязать Его ран. Именно поэтому сей воскресный день называют Фоминым, а всю последующую седмицу – Фоминой.

Неверие Фомы называется в церковных песнопениях "добрым неверием", так как происходит не от ожесточения сердца, не пожелавшего поверить в Воскресение Господа, а от горячего стремления поверить в чудо, которого апостол желал всей душой.

Доказательством искренней преданности Фомы своему Учитель служит Евангельский эпизод: перед страданием Господа Иисуса апостол Фома хотел умереть вместе с Иисусом – "Пойдем и мы, – сказал он тогда другим ученикам, – чтобы и нам умереть с Ним" (См.: Ин. 11: 16).

Увидев Спасителя воочию, Фома воскликнул: "Господь мой и Бог мой!". Исповедание Фомы – это радостное посвящение себя Воскресшему Господу и Богу, принесение Ему в жертву лично всей жизни своей, полное признание Иисуса Господом и Владыкой, имеющим неограниченную власть над жизнью и смертью. "Господь мой и Бог мой!" - это не только исповедание веры, но и выражение любви, готовности "любить всем сердцем моим и всею душою моею, и всем разумением моим, и всею крепостью моею" (Мк. 12: 30)

Ответ Иисуса на это признание Фомы – это вечный урок нам, христианам: "Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны не видевшие и уверовавшие".

Святитель Кирилл Александрийский говорит, что "Спаситель, удостаивая Фому увериться осязанием Его пречистого Тела в чуде Воскресения, утвердил во всех грядущих поколениях веру, опровергающую всякое предположение о видении учениками бесплотного духа, а не Самого Христа, явившегося во плоти".

C этого дня начинается круг Недель и седмиц целого года. В этот день в первый раз обновляется память Воскресения Христова, поэтому Неделя Антипасхи получила также название Недели новой, то есть первой, а также Дня обновления или просто Обновления. Такое название тем более подобает этому дню, что именно в восьмой день Господь благоволил "обновить" радость Воскресения Своим ученикам.

Наименование воскресения о Фоме Днем обновления указывает и на необходимость нашего духовного обновления. Указание на это мы находим во многих песнопениях службы Недели. Уже в тропаре праздника явившийся апостолу Фоме воскресший Господь прославляется как "всех Воскресение", как Тот, Кто обновляет в нас дух правый: "Дух правый теми (т.е. апостолами) обновляя нам". "Совершив Крестом Своим нас новыми вместо ветхих, нетленными вместо тленных, Христос повелел нам во обновлении жизни достойно жительствовати" .