Митрополит Воронежский и Лискинский Леонтий совершил утреню Великого Пятка с чтением 12-ти Страстных Евангелий в Благовещенском кафедральном соборе.
_f76f2f1c81648c88d2f3_preview_a5ab3527_preview_5d9fe2b6_preview_42df95c0_preview_9e87dfaa_preview_6567c03c_preview_33d8bb33_preview_261163b5_preview_477caad1.webp)
Вечером 9 апреля, накануне Великого Пятка, митрополит Воронежский и Лискинский Леонтий, глава Воронежской митрополии, совершил в Благовещенском кафедральном соборе утреню с чтением двенадцати Страстных Евангелий, именуемую Уставом "Последование святых и спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа". Правящему Архиерею сослужили клирики кафедрального собора.
Проникновенным молитвенным пением украсил богослужение митрополичий мужской хор под управлением регента Михаила Перфильева.
Во время богослужения на середине храма находился
ковчег
с частицей Ризы Господа нашего Иисуса Христа.
Богослужение Великого Пятка посвящено благоговейному воспоминанию спасительных страданий (по-церковнославянски – "страстей") и крестной смерти Господа, Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа. Главное содержание утрени Великого Пятка составляет чтение 12 Евангелий – избранных глав из благовествования всех четырех евангелистов. В этих евангельских зачалах подробно повествуется о последних часах земной жизни Спасителя, начиная с Его прощальной беседы с учениками после Тайной Вечери и заканчивая погребением Его праведными Иосифом и Никодимом и приставлением, по приказанию Пилата, к гробовой пещере стражников.
После мирной ектении, при пении тропаря "Егда славнии ученицы" владыка Леонтий в сопровождении священнослужителей изнес из алтаря напрестольное богослужебное Евангелие на середину храма и возложил на аналой у подножия Креста.
При чтении Евангелия священнослужители и народ стояли с возжженными свечами, выражая этим пламенную любовь к Божественному Страдальцу и уподобляясь мудрым девам, исшедшим со светильниками в сретение Жениху. Первые пять евангельских чтений чередовались с пением 15 антифонов, которые дополняли евангельское чтение, раскрывая глубокий духовный смысл воспоминаемых событий. В них изображались страдания Богочеловека Иисуса Христа, Его любовь к роду человеческому, а также обличался законопреступный Иуда и восхвалялся благоразумный разбойник.
Духовной кульминацией антифонов является заключительный, 15-й антифон: "Днесь висит на древе, Иже на водах землю повесивый: венцем от терния облагается, Иже Ангелов Царь: в ложную багряницу облачается, одеваяй небо облаки: заушение прият, Иже во Иордане свободивый Адама: гвоздьми пригвоздися Жених Церковный: копием прободеся Сын Девы. Покланяемся Страстем Твоим, Христе: покланяемся Страстем Твоим, Христе: покланяемся Страстем Твоим, Христе, покажи нам и славное Твое Воскресение". (Перевод: "Ныне висит на древе Тот, Кто утвердил (повесил) землю на водах; терновым венцом покрывается Ангелов Царь; во лжепорфиру (для насмешки) одевается Одевающий небо облаками; заушения (пощечины) принимает Освободивший (от греха) Адама в Иордане; гвоздями прибивается Жених Церкви; копьем пронзается Сын Девы. Поклоняемся страданиям Твоим, Христе, поклоняемся страданиям Твоим, Христе, поклоняемся страданиям Твоим, Христе, покажи нам и всеславное Твое Воскресение!").
Каждый час того, первого в истории Великого Пятка – новый подвиг искупительных страданий Спасителя. И отголосок этих страданий слышится в каждом слове нынешнего богослужения, несравненного как по силе умиления и трогательности, так и по глубине безграничного сострадания Спасителю. Святая Церковь раскрывает перед очами верующих полную картину спасительных страданий Господних: "Страшное и преславное таинство днесь действуемо зрится: Неосязаемый удерживается; вяжется Разрешаяй Адама от клятвы; Испытуяй сердца и утробы неправедно испытуется; в темнице затворяется, Иже бездну затворивый; Пилату предстоит, Емуже трепетом предстоят небесные силы; заушается рукою создания Создатель; на древо осуждается Судяй живым и мертвым; во гробе заключается Разоритель ада...".
В своих песнопениях Церковь, пронзенная в самое сердце объявшею ее скорбью, не может спокойно остановиться своим вниманием на чем-либо одном. Куда ни обратится она мыслию, на что ни устремит взор свой – везде и всюду новые и новые поводы к слезам, новые источники скорби и страдания. Возмущается сердце вероломством Иудеев, кровоточит от льстивых слов предающего Иуды, терзается страданиями Спасителя, терпящего поругание и бичевание, сокрушается при виде крестных мучений Христа. Этим потрясающим зрелищем всего совершившегося Церковь всецело объемлет верующую душу, сосредотачивает ее и устремляет единственно на созерцание Креста Христова, старясь возвысить христианина до того благодатного состояния, в котором находился апостол, не желавший ничего знать, "точию Иисуса Христа и Сего распята" (1 Кор. 2:2).
По 9-й песни трипеснца священнослужители воспели краткий, но исполненный глубочайшего сердечного умиления светилен: "Разбойника благоразумного во единем часе раеви сподобил еси, Господи; и мене Древом крестным просвети и спаси мя". Это песнопение было также исполнено и хором кафедрального собора.
В этот вечер из храма люди возвращаются домой с горящими свечами, которые не гасят после прочтения 12-го, заключительного Евангелия. По старинному обычаю копотью от пламени "страстной" свечи христиане изображают в своих домах кресты на притолоках входных дверей и в оконных проемах.