Автор-составитель - святитель Филарет (Дроздов), митрополит Московский
Публикуется с сохранением особенностей орфографии оригинала.
«Помилуй ны, Владыко Боже всех, молится праведный сын Сирахов и между средствами помилования предлагает сие: обнови знамение и измени чудеса, прослави руку Твою и мышцу чудесную Твою» (Сир. 36: 1–7). Действительно нужно время от времени обновлять знамение и изменять чудеса для людей, которые со временем привыкли к тому, чему раньше благоговейно удивлялись, а на то, к чему привыкли, меньше обращают внимания, чтобы они ближе и яснее видели руку Божию и потому живее верили, усерднее прибегали к Богу, легче обретали благодать и спасение. Поэтому Всеблагой Бог, к вечному чуду Своего Божественного откровения и благодатного смотрения, явленного через животворящее и спасительное страдание и смерть Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, соблаговолил присоединить чудеса Своих святых, совершающиеся в разное время и в разных местах и продолжающиеся до наших дней. В настоящее время к ним можно добавить обновленное явление нетленного тела и благотворные чудеса молитвенного предстательства святого отца нашего Митрофана, первого епископа Воронежского, новоявленного чудотворца. Это подкрепление вере, это утешение Православной Церкви нужно было в том веке, в котором соблазны в вере и в жизни так часто сеются среди народов, называющихся просвещенными, и в котором иноземный ветер приносит пагубное семя на благословенную землю нашего Отечества. Благословен Бог в обновленных явлениях Своей благодати, даровавший подкрепление Своей вере, утешение Своей Церкви, благословение дням царствования благочестивейшего императора Николая I. Мы повинуемся непостижимому действию Промысла Божия, когда хотим сделать известными благодатные Божьи дела, и потому представляем верное и на несомненных сведениях и свидетельствах основанное сказание об обретении и открытии честных мощей святого отца нашего Митрофана и о благодатных при этом знамениях и чудесных исцелениях. Память христианских пастырских добродетелей святителя Митрофана была почитаема в Воронеже со времени кончины его, то есть с 1703 года. Желающие приходили на место его погребения и просили совершать по нему панихиды. Связано это могло быть с тем, что он в письменном своем завещании просил поминать его в молитвах, но действие этого завещания могло касаться только видевших и знавших его. Когда же с течением времени на смену современному ему поколению пришло новое, то появлялись новые желающие совершать по нему панихиды. Это продолжение внимания к его памяти можно объяснить не иначе, как возникавшею из опытов уверенностью, что молящемуся на земли о святителе Митрофане этот святитель на небе ответит своей за него молитвой, и, таким образом, небесный молитвенник благодетельствует земному молитвеннику. В 1820 году было замечено, что число таких почитателей святителя Митрофана, приходящих к месту его погребения, многократно возросло. «Почему теперь, а не прежде?» – спросит кто-либо. Без сомнения, потому что больше прежнего стали известными случаи из жизни некоторых людей, для которых такое молитвенное общение со святителем Митрофаном оказалось благотворным. «A это почему теперь, а не раньше?» – спросят, может быть, еще. Отвечаем словом Святого Писания: разумна от века суть Богови вся дела Егo (Деян. 15: 18). Он ведает, какому времени и какой Его дар наиболее необходим и полезен. В это время Святейшему Синоду стало известно о возрастающем среди людей благоговении к памяти святителя Митрофана. Но он, рассуждая, что, когда угодно бывает Господу Богу явить Свою чудотворную руку, это совершится без помощи человеческих усилий и тем славнее явится Божья рука, не предпринял после этого первого неопределенного донесения никаких действий, а приказал ожидать дальнейших указаний Провидения Божия и предписал Антонию, епископу Воронежскому, внимательно и осторожно наблюдать за событиями. Епископ Воронежский приказал вести запись таких событий, так как некоторые, из числа благоговейно притекающих к гробу святителя Митрофана, объявляли о полученных ими чудесных исцелениях.
I. Обретение святых мощей Осенью 1831 года во время ремонта в Воронежском кафедральном соборе решили осмотреть в некоторых местах прочность фундамента и перемостить пол. Когда в правой стороне здания был разобран пол, то недалеко от стены оказался склеп, сверху немного разломанный. Это обстоятельство позволило увидеть в склепе гроб, не покрытый крышкой, а в нем – нетленное тело святителя Митрофана. Об этом обретении в начале 1832 года было тайно донесено благочестивейшему Государю Императору Николаю Павловичу, и Его Величество повелел предоставить это дело на рассмотрение Святейшего Синода, также сохранив секретность. Святейший Синод, приступая к рассмотрению, запросил из Московской Синодальной конторы хранящееся в Синодальной библиотеке подлинное завещание Преосвященного Митрофана, которое открывает некоторые черты его жизни и представляет собой излияние его благочестивого, смиренного духа, наполненного ревностью о спасении паствы. От Воронежского епископа была запрошена вышеупомянутая записка об исцелениях, совершающихся у гроба святителя Митрофана. Собранные таким образом предварительные сведения оказались довольно важными. Для подтверждения нетления тела Преосвященного епископа Митрофана, в схимонахах Макария, и чудес, совершающихся около его гроба над больными, надлежало соблюсти некоторую последовательность, предписанную Духовным регламентом. Эти правила использовались в подобных случаях, как, например, при обретении мощей святителей Димитрия Ростовского и Иннокентия Иркутского. По этому случаю была создана исследовательская комиссия, которая должна была открыться на месте, в Воронеже, и действовать согласно данному Синодом наставлению. В нее вошли: Евгений, архиепископ Рязанский; Антоний, епископ Воронежский; и Спасо-Андрониевский архимандрит Гермоген. Для освидетельствования обретенного тела святителя Митрофана предписано было комиссии пригласить еще несколько человек, по службе и честной жизни пользующихся общественным доверием, a в исследовании событий опираться на законную точность. Привлекаемым лицам предварительно необходимо объяснить важность происходящего. Они должны принести присягу в том, чтобы следовать исключительно истине. Освидетельствование, произведенное 18 и 19 апреля 1832 года, подтвердило факт нетления мощей святителя Митрофана, которые и до этого дважды были обретены нетленными при переносе их из-за перестройки здания. К праведной славе Бога, не дающего преподобному Своему видети истления (Пс. 15:10), надлежит здесь заметить, что от кончины святителя Митрофана до этого освидетельствования мощей прошло 128 лет, а от перенесения их в последнюю могилу – 114 лет. Так, акт освидетельствования говорит, что грунт земли этой могилы состоит из довольно влажного чернозема, что верхней доски гроба не оказалось, а боковые дубовые доски, от сырости и доселе ощутительной влажности, до такой степени обветшали, что из всех досок осталась неразрушенной только нижняя, на которой покоится тело святителя. Промысл Божий допустил естественное тление, чтобы славнее было чудесное нетление, и при самом разрушении гробового дерева знаменательно сохранил неразрушенной нижнюю доску, чтобы покоящиеся на ней святые мощи с положенным благоговением и без труда могли быть подняты из глубины могилы. Произведенное освидетельствование подтвердило истинность многочисленных событий, в которых благодатная сила Божия по вере в молитвенное предстательство святителя Митрофана ознаменовалась чудесными и благотворными действиями. Кратко приведем здесь некоторые из этих событий. Все они не могут быть известны, потому что многие из исцеленных совсем не думают о том, надо ли делать известным произошедшее с ними, a некоторые имеют особенные причины не оглашать случившегося с ними.
II. Исцеления 1. В 1821 году статская советница Елизавета Ивановна Дебольцова имела сильную горячку, впадала в беспамятство, а потом – молочницу ("молочница" – здесь, вероятно: «сыпь во рту [младенцев]» Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка), от которой несколько дней даже не могла проглотить слюну. Врачи признали ее безнадежной, и она ожидала смерти. В это время неизвестно откуда у нее появилось сильное желание взять из Воронежского собора и наложить на себя мантию святителя Митрофана. Когда мантия святителя действительно была на нее наложена, больная прикоснулась к ней ртом, желая быстрее умереть. Но вместо этого получила такое облегчение, что пожелала пить, смогла проглотить немного поданного питья и потом постепенно выздоровела. 2. Липецкий помещик майор Иоанн Николаевич Ладыгин из-за семейного несчастья имел слабое здоровье с 1823 года, а в первых месяцах 1829 года так тяжело заболел, что его поднимали на простынях, у него пропал сон, и только кратковременная дремота облегчала его болезненные приступы. Услышав об исцелениях от святителя Митрофана, он задумал поехать в Воронеж для поклонения угоднику Божию и сразу же заснул крепким сном, а проснувшись, в первый раз смог сам поднять голову и сидеть, опираясь на подушку. В начале июня он уже передвигался в коляске с помощью людей и мог переступать несколько шагов на двух костылях. В этом состоянии его привезли в Воронеж, внесли в собор на кресле, а когда был совершен молебен перед образом Пресвятой Богородицы, стоящим над тем местом, где погребен святитель Митрофан, отслужена панихида святителю и мантия его возложена на расслабленного, тогда майор вышел из собора с одним костылем. Вернувшись в свой дом еще не до конца окрепшим, он стал заниматься делами, а в августе из чувства благодарности вновь отправился в Воронеж для поклонения святителю Митрофану. В этот раз вышел он из собора уже без костыля, с обыкновенной тростью, и с того времени был совершенно здоров. В ноябре 1830 года его одиннадцатилетняя дочь заболела простудной горячкой ("горячка" – «общее воспаление крови в человеке или животном: жар, частое дыхание и бой сердца <…> У нас неясно различают слова горячка и лихорадка: обычно лихорадкой зовут не большую и не длительную горячку, а более перемежную, а горячкой – длительную и опасную, напр. нервную, желчную, гнилую» Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка), так что 14 дней была без памяти, не ела и не спала, а на 15 день была уже еле живой. Наконец она уснула и во сне увидела святителя Митрофана в архиерейском облачении и в омофоре и, почувствовав себя здоровой, земным поклоном благодарила его за свое исцеление. Проснувшись, она почувствовала действительно великое облегчение и, выздоравливая, принесла обет идти пешком на поклон к святителю, что без труда выполнила следующей весной. 3. Воронежский помещик Петр Солнцев, выздоравливая после продолжавшейся 27 дней нервной горячки, вторично заболел ею, и в продолжение других 27 дней все усилия врачей оставались безуспешными. Больной все это время страдал бессонницей и частыми конвульсиями, а от пищи чувствовал отвращение. Врачи объявили его домашним о его безнадежности, а он сам отказывался принимать лекарства. В это время одна родственница посоветовала ему возложить на себя мантию святителя Митрофана. Больной целую ночь на это не соглашался, а утром сам потребовал, чтобы как можно быстрее это было выполнено, а потом заснул крепким и спокойным сном, продолжавшимся около десяти часов, а проснувшись, почувствовал облегчение и желание есть. В течение недели он выздоровел. 4. У однодворческой дочери ("однодворец" – государственный крестьянин особой группы, образовавшейся в России в 18 в. из потомков мелких служилых людей, занимавшей промежуточное положение между крестьянством и мелкопоместным дворянством. Словарь русского языка. Под ред. А.П. Евгеньевой. Т. 2), одиннадцатилетней девицы Замошниковой, после, вероятно, застуженной кори в октябре 1829 года на лице, руках и ногах появились струпы, которые потом покрыли все тело. Все это продолжалось до пятой недели Великого поста. Тогда, после молебна Богоматери и панихиды по святителю Митрофану, его мантия была возложена на девицу и все больные места помазаны маслом из лампады. С того времени струпы стали засыхать, и к Пасхе все тело очистилось. 5. В 1829 году или в начале 1830 года у Евдокии, дочери дворового человека Романовского, двух с половиною лет от роду, была горячка, которая потом перешла в родимец ("родимец – «падучая младенцев, или вернее воспаленье мозга с корчами» [Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка). Больная была в беспамятстве, не закрывала глаз, не спала, не ела, не пила, и это продолжалось двенадцать суток. Лечение было безуспешно и потому оставлено. Дней чрез пять после прекращения лечения больная была покрыта мантией святителя Митрофана и тотчас заснула, всю ночь потела, а проснувшись утром, попросила чая и потом выздоровела. 6. В мае 1830 года княгиня Вера Чурмантеева во время молитвы услышала голос: «Молись Господу и угоднику Его Митрофану. Иди в Воронеж и там найдешь утешение». Следующей ночью во сне она видит себя входящей в неизъяснимо приятный сад, где молится много мужчин. Один из них, приближаясь к ней, сначала прозорливо обличил ее душевную скорбь о неисполненном обете, потом долго поучал ее и, наконец, повелел идти к святителю Митрофану, добавив, что она не должна открывать об этом видении нигде, кроме Воронежа, и поэтому будет немой до того времени. Тогда, пораженная светом, окружающим явившегося, она упала на землю, а когда встала, то его уже не было. Во время размышлений о том, кто с нею разговаривал, один праведный старец сказал ей: «Это Преосвященный Митрофан». От радости она проснулась, почувствовала немоту и обрела голос уже у гроба святителя Митрофана. 7. В 1830 году восьмилетняя девица Мария Жукевич-Стош, дочь чиновника 6-го класса, заболела недугом, который проявлялся в беспорядочных и непроизвольных движениях членов (Chorea St. Viti). Последующее лечение в течение нескольких дней привело к тому, что у больной отнялись руки, ноги и язык. Когда на нее была возложена мантия святителя Митрофана, она почувствовала теплоту и двенадцать часов спала; а проснувшись, начала говорить и через три недели совершенно выздоровела. На третью ночь после возложения мантии она увидела во сне, что у кровати ее стоит некто в монашеском одеянии, и, когда проснулась, он продолжал еще стоять около десяти минут. Наконец она заплакала, и видение закончилось. В 1832 году она была опрошена в связи с тем событием и в присутствии исследовательской комиссии указала на изображение святителя Митрофана и сказала, что видела его. 8. Девица Варвара Титова, двенадцатилетняя дочь умершего купеческого сына, была больна лихорадкой полтора года. Врачи иногда на месяц, а иногда и меньше, останавливали болезнь, но потом она возобновлялась. Поскольку тогда распространились слухи об исцелениях от святителя Митрофана, то ее мать отслужила в соборе Пресвятой Богородице молебен с акафистом и панихиду по святителю Митрофану и, по какому-то особенному побуждению, взяла с пола воска, накапавшего от свечей, горящих перед образом Богородицы, и, принеся домой, дала дочери проглотить. Сразу же после этого лихорадка стихла, а потом и вовсе ушла. 9. Пелагия Балашева, дворовая помещицы Ильиной, в 1829 году заболела лихорадкой, которая продолжалась год и к которой к тому же присоединилась сильная боль в правом боку, так что больная не могла ходить и не имела сна. В этом состоянии ее привезли в собор и после молебна Богоматери и панихиды по святителю Митрофану покрыли его мантией. Вернувшись домой, она уснула и на следующее утро перестала потеть и выздоровела. 10. Мария Дорожкина, крестьянка тамбовского помещика города Коноплина, сельца Селиверстова, после ломоты в плечах и локтях получила на кистях рук гнойные нарывы, от которых из-за сильной боли десять лет не способна была ни к какой работе. В 1830 году она пришла в Воронеж, после молебна Божией Матери и панихиды по святителю Митрофану помазала больные руки елеем из лампады и тотчас почувствовала облегчение, а в течение четырех дней руки совершенно очистились, ломота прекратилась, она выздоровела и смогла работать. 11. Агафия Струкова, дьячкова жена из бывшего города Орлова, через пять недель после замужества заболела. У нее случались приступы, которые состояли в тоске, избиении, тошноте, жестоком терзании самой себя, так что, как свидетельствует ее муж, могла лишить бы себя жизни, если бы за ней не смотрели. Эти страдания продолжались 45 лет. В июне 1830 года, накануне отъезда в Воронеж для испрашивания помощи у святителя Митрофана, она страдала больше обычного, чужой голос в ней негодовал, что его хотят выгнать, и угрожал замучить ее. Когда муж вел ее в воронежский собор, она сильно сопротивлялась. При возложении на нее мантии святителя Митрофана Агафия ощутила тяжесть необыкновенную и впала в беспамятство; но, придя в себя, оказалась здоровой, чувствуя с того времени особенную легкость. 12. С девицей Софией П., дочерью майора, которой в 1832 году было 50 лет, в девятилетнем возрасте случились приступы, о свойстве которых сама она пред исследовательской комиссией говорила так: «Как говорят люди и как я думаю, по страшной силе во время приступов и по отвращению от всякой святыни, это было беснование». Припадок начинался зевотой, икотой, помрачением и исступлением, повторялся до девяти раз в сутки, продолжался обычно около часа, а при некоторых обстоятельствах – до семи часов. Она терзала себя руками и чем попало и кричала. Говорила не от своего женского лица, в ней говорил посторонний, который величал себя князем, никого и ничего святого по имени назвать не мог, хулил, обличал, открывал тайное, понимал иностранные языки, тогда как девица София тогда и грамоты не знала.
В продолжение всей сорокалетней болезни она не переносила даже запаха хлеба, ничего не могла употреблять в пищу, кроме яиц, картофеля и чая, не могла находиться в комнате, где был хлеб. Иногда могла принимать Святые Таины, а по временам испытывала и в этом затруднение.
3 мая 1832 года об исцелении, полученном ею от святителя Митрофана в 1830 году, перед исследовательской комиссией она объяснилась следующим образом: «Ехать из Лебедяни в Воронеж к угоднику Божию я была побуждена таким сновидением: виделось мне, что я в Воронежском соборе. Идут святители Тихон и Митрофан, подходят к алтарю. Я зашла впереди них и стала просить, обращаясь к святителю Митрофану, освободить меня от мучителя. Он отвечал: «Я тебя избавлю от одной болезни, от другой избавлю при явлении чудес, а третья – останется до самой смерти». Потом я просила их обоих помолиться обо мне, чтобы я не лишилась вечного блаженства. Они говорили мне много Божественного, но что говорили, не припомню. После этого я проснулась и вскоре поехала в Воронеж». «Спустя три месяца после этого видела другой сон, что я в соборе прошу служить панихиду по святителю Митрофану. Смотрю – обрушивается пол под святителем и злой дух из меня говорит: «Открывается, открывается!» Потом пол обрушился и открылся гроб, дубовый из красна, без крышки, и в нем святитель, покрытый белым. Я взяла святителя на руки. От него повеяло сначала землей, а потом – благоуханием; злой дух во мне между тем кричит: «Не гони, не гони, выйду, выйду и никогда не возвращусь». И что-то трепетало во мне, как будто живое, и вылетело из меня. Потом понесла я святителя, не открывая, к алтарю. Тогда мне сказано: «Нельзя без Синода, положи на то же место, пока Синод освидетельствует, и говори: Святый Боже!» Я, говоря это, отнесла и положила. Тогда услышала враждебный голос: «Не откроют, а скроют». А я молилась, чтобы открылись мощи для избавления нас, несчастных, и говорила против того голоса: «Пойду даже до государя». 24 сентября 1830 года после двухмесячного ежедневного хождения в Воронежский собор и еженедельного в это время причащения Святых Таин последовало исцеление при возложении на страждущую мантии святителя Митрофана. Последний припадок продолжался около двух часов и был самым сильным. Больная кричала необыкновенным голосом, ругала святителя Митрофана, не называя его по имени, многих в церкви обличала и, между прочим, говорила: «Хватит тебе гнать меня, выйду, выйду, не останусь в ней». После панихиды по святителю Митрофану она лишилась чувств, поэтому начали вновь служить панихиду, в течение которой она пришла в чувство и стала молиться. С этого времени ни при священнослужениях, ни без них припадки не возобновлялись. Это засвидетельствовано перед исследовательской комиссией 4 мая 1832 года. Пересказанные девицей Софией слова святителя Митрофана: «Исцелю тебя от одной болезни, от другой исцелю при явлении чудес, а третья останется до самой смерти» – дают понять, что этим первым исцелением не окончились ее приключения. Что касается до исцеления от другой болезни при явлении чудес, то до настоящего времени нет таких сведений, которые объясняли бы это таинственное предсказание. Здесь считаем обязанностью дать совет читающему или слушающему это сказание о случаях, столь трудно объяснимых. Не испытывай судеб Божьих, всегда праведных, всегда благих, всегда неисповедимых. Внимай твоей собственной душе и ее спасению, и безопасности. Не торопись судить ближнего. Мы имеем примеры, с одной стороны – грешника, преданного сатане во измождение плоти, да дух спасется в день Господа нашего Иисуса Христа (1 Кор. 5:5); с другой – самого Апостола, не боящегося признаться, что между тем, как духом восходил он до откровений Божественных, нижняя область его плоти была не совсем ограждена от наглых покушений врага преисподнего: за премногая откровения, да не превозношуся, дадеся ми пакостник плоти аггел сатанин, да ми пакости деет, да не превозношуся (2 Кор. 12:7). Живущая в святом Павле благодать, без сомнения, делала безуспешными покушения «аггела сатанина», но попущение возобновляться этим покушениям не сразу прекратила и Апостольская молитва: о сем трикраты Господа молих, да отступит от мене, и рече ми: довлеет ти благодать Моя; сила бо Моя в немощи совершается (2 Кор. 8:9). 13. Губернская секретарша Анна Ключарева, имея здоровье, расстроенное печальными событиями, подверглась сильной двухдневной лихорадке, продолжавшейся полтора года, потом спазмам в желудке, продолжавшимся иногда от 12 до 14 часов, завалам в правом боку, с жестокой болью и затрудненным дыханием, болями в левом боку и сухому кашлю. Эти болезни, продолжаясь более четырех лет, привели ее в такое изнеможение, что всякое принятие пищи приводило к спазмам, она не могла спать. Врач признал болезнь неизлечимой. Когда возложили на больную в ее доме мантию святителя Митрофана, она вскоре заснула, после четырехчасового сна смогла принять пищу; потом спала еще семь или восемь часов и с того времени стала выздоравливать. И выздоровела, не употребляя уже никаких лекарств, потому что не хотела этого, укрепляясь лишь верою. 14. Поручица Параскева Кремлева, живущая в Слободско-Украинской губернии, Купянского уезда, в слободе Сватовой Лучке, в апреле 1830 года почувствовала боль в боку и нервную горячку, в которой находилась без памяти восемнадцать дней, после нее еще два месяца не узнавала людей, кроме одного своего мужа, все лето не владела правой рукой и ногой, как будто бы они ей не принадлежали. Лечение от паралича было безуспешно. В этом состоянии в октябре ее привезли в Воронеж. Несколько дней подряд для нее совершался молебен Богоматери и панихида по святителю Митрофану, а потом на нее возложили мантию святителя. После этого она готовилась к причащению, могла уже владеть рукой и ногой настолько, что без ощущения боли с помощью мужа пешком возвратилась из собора в свою квартиру. С тех пор она стала ходить, но не совсем свободно, и действовать рукой, но ничего не могла поднять. По этому случаю она дала обет вновь приехать в Воронеж для поклонения святителю Митрофану, но по разным причинам не исполнила его. В августе 1831 года поручица увидела во сне святителя Митрофана, который ударил ее по больной руке и обличал в неисполнении обета. Результат этих событий неизвестен, потому что сведение было получено с места жительства Кремлевой, а не в присутствии исследовательской комиссии. 15. Надворная советница Акилина Филипповна, живущая в Воронеже, изнемогая от болезни около недели, дошла до такой слабости, что не ходила, еле дышала и ничего не могла проглотить. В этом состоянии она обратилась с молитвой к святителю Митрофану и, подползши к окну, откуда видна соборная церковь, молилась. Потом приложила к шее лоскуток мантии святителя Митрофана и вскоре заснула, а утром встала здоровая, как будто и не было болезни. 16. Майорша Елизавета Кодратова была больна лихорадкой семь месяцев. Лечение приносило пользу на время, но болезнь опять возвращалась. Однажды увидела она во сне, что человек в монашеском одеянии наложил на нее нечто черное, тяжелое, как ей показалось, – мантию. Поэтому больная отправилась в собор для совершения молебна Богоматери и панихиды по святителю Митрофану. Когда ее покрыли мантией, она тут же сильно пропотела, хотя день был не лихорадочный ("день был не лихорадочный" – вероятно, имеется в виду день между приступами малярии). Вернувшись домой, она выпила три стакана холодного молока, что не имело нежелательного последствия, и лихорадка больше не возвращалась. 17. Малолетний сын майора Кодратова был семь месяцев подвержен страшным приступам. Ежедневно около полуночи он просыпался в страхе и с сильными конвульсиями в руках и ногах, ужасно кричал, что продолжалось более четверти часа. После совершения молебна Богоматери и панихиды по святителю Митрофану и возложения его мантии на ребенка болезнь прекратилась. 18. Вдову подпоручицу Веру Елисееву с 1806 года до 1830 преследовала периодическая боль в голове, которая, начинаясь от правого глаза, переходила к левому и потом чувствовалась во всей голове так сильно, что больная не могла в это время ни глядеть, ни говорить. Эти приступы, иногда от огорчений, иногда от усталости, повторялись каждый месяц и продолжались обычно трое суток, а в последние два года – почти непрерывно. В 1830 году, пережив приступ накануне праздника Рождества Христова и скорбя о том, что трехдневное его продолжение лишит ее праздника, она встала с постели, упала перед изображением святителя Митрофана и со слезами молилась о даровании облегчения на праздник, даже если придется после пролежать неделю. Потом помазала голову маслом, взятым из собора от образа Пресвятой Богородицы, и заснула. К утрене праздника она почувствовала себя здоровой, и с тех пор болезнь не возвращалась.
19. Четырнадцатилетний Виктор Золотарев, сын воронежского мещанина, в 1830 году на второй день праздника Рождества Христова шел к утрени, на перекрестке быв обдунут ветром, пришел в беспамятство и с тех пор был подвержен страшным припадкам. Его ударяло об землю, он рвал на себе одежду, самого себя кусал и бил других. В это время в нем пребывала такая сила, что четверо еле могли его удерживать. Присутствие изображения святителя Митрофана усмиряло его, и имя устрашало. Припадки возобновлялись ежедневно не один раз, а после их окончания больной не помнил происходившего. Такое состояние отрока продолжалось до праздника Пасхи. В течение этого времени три раза виделся ему во сне седоватый старец и в последний раз дал следующее наставление: «Езжайте в собор, служите Богоматери молебен, а святителю Митрофану – панихиду. На Страстной неделе в пятницу и в субботу ничего не ешь и не пей и так исцелишься». Предписанное было исполнено с точностью. В среду Страстной недели у него был последний, самый сильный припадок, продолжавшийся около трех часов: его страшно корчило и било, он необычайно кричал до тех пор, пока, наконец, не впал в мертвенное бесчувствие и опомнился, пребывая в слабости, но в здравом уме. В четверг он уже сам мог идти в церковь, а пятницу и субботу провел по наставлению видения. В день же Пасхи причастился Святых Таин и с того времени не имел больше никаких припадков.
20. Штаб-ротмистр Григорий Иванович Ровнев более 20 лет на простреленной и щепками шомпола пробитой руке между пальцев имел выпуклость, которую врачи считали сбитым с места суставом. В 1831 году на этой выпуклости открылась небольшая фистула8 и воспаление. Поэтому, когда он находился в Воронеже, то захотел сделать операцию, но сначала пришел к святителю Митрофану и после панихиды по святому вдруг решил ее отложить. Проведя ночь спокойно, на следующее утро он увидел, что фистула открылась больше прежнего, и в ране виднелось твердое тело. К удивлению, он вынул рукою практически без боли осколок деревянного шомпола. На следующий день рана зажила. 21. Примерно в 1829 году Василий Герасимович Матвеев, крестьянин Землянского помещика ротмистра Лосева, ослеп по неизвестной причине без видимого повреждения глаз и оставался в таком состоянии два года. Но когда его мать принесла масла из лампады, горящей пред образом Богоматери над гробом святителя Митрофана, и дважды помазала ему глаза, зрение полностью возвратилось. 22. Девица Кулешова, дворовая г. Арелевой, двенадцать лет страдала ежемесячно, а иногда и чаще, припадками, которые начинались тоской, продолжались криком, беспамятством и терзанием самой себя. В июне 1821 года в Воронежском соборе во время панихиды по святителю Митрофану она кричала в припадке: «Ухо, ухо» (чувствуя, как после говорила, что в ухе что-то зашумело, растворилось и вылетело). Потом: «Умру, умру», и, упав замертво, встала исцеленной. 23. Александра Горденина, жена воронежского купца, в 1831 году почувствовала боль в животе, пояснице и особенно в ногах. После праздника Рождества Христова она слегла в постель. Ноги распухли и болели так, что нельзя было дотронуться до них без боли, а все тело стало таким расслабленным, что ее поворачивали с помощью простыни. В этом состоянии она находилась около двух недель. Лечиться не хотела, а попросила принести в дом из собора образ Богоматери и мантию святителя Митрофана и совершить молебен и панихиду. Перед молебном четыре человека подняли ее и посадили на стул, а когда потом наложили на нее мантию святителя, то уже два человека отвели ее в постель и она смогла наступать на ноги. В тот же день она начала ходить по комнате с помощью палки и постепенно выздоровела. 24. Елизавета, жена землянского помещика ротмистра Лосева, в январе 1832 года заболела нервной горячкой, сопровождавшейся воспалением мозга, обмороками, судорогами, корчами и другими жестокими приступами и беспамятством, так что и возложение на нее в то время мантии святителя Митрофана она помнила как во сне. От всего этого она успокоилась, и через три минуты открылось у нее кровотечение из носа, чего раньше с ней никогда не было. За этим последовал благой и в других отношениях перелом болезни и постепенное выздоровление. 25. Пятилетняя Екатерина, дочь дворового человека Андрея Флорова, два с половиной года была больна четырехдневной лихорадкой9, которая в течение этого времени прекращалась только однажды недели на две. Лечение было безуспешно. В феврале 1832 года больная, узнав, что помещик поручил написать для себя изображение святителя Митрофана, ожидала этого с нетерпением, первая встретила образ, когда он был принесен, и тотчас попросила позволения помолиться перед иконой и поцеловала обе руки святителя. С тех пор лихорадка не возвращалась больше ни разу. 26. В 1832 году в Великий пост жена пригласила воронежского купца Петра Иноземцева сходить к часам в собор. Он отказался и пошел в другую церковь, подумав при этом, что святитель Митрофан не угодник Божий. Следующей ночью у него заболело в груди, напала тоска, боязнь, стало трудно дышать. Промучившись до утра, он поспешил в собор, и, когда была совершена панихида по святителю Митрофану и возложена его мантия на Петра, болезнь тут же отступила. Раскаяние в греховном помысле побудило Иноземцева рассказать об этом происшествии. 27. Евдокия Медведева, дворовая девица помещицы Македонцевой, три года перед началом каждого месяца страдала болью в сердце, а потом несколько месяцев – приступами, которые начинались тошнотой и ухудшением зрения, продолжались непроизвольным криком, ожесточением против окружающих, хулением святых и оканчивались слабостью с забвением происходившего во время припадка. В апреле 1832 года пришла она помолиться у гроба святителя Митрофана. Вскоре приступы стали легче и через две недели совсем прекратились. 28. Мария, жена дворового человека Ивана Кизина села Подгородного Воронежского уезда, в день свадьбы подхватила ежедневную лихорадку10 со страшной болью в животе, продолжавшуюся пять лет. В последнем из них, когда она пришла в Воронеж помолиться Богу, с ней случились приступы, сопровождавшиеся беспамятством и диким криком. Когда приносили ей образ святителя Димитрия Ростовского или воду от этого образа, она произносила ругательства и даже грызла стеклянный стакан. В 1832 году с ней произошел сильный приступ, продолжавшийся около трех часов, во время которого ее приложили к окну, вблизи от которого почивает святитель Митрофан. После этого лихорадка и другие приступы прекратились. 29. Воронежский цеховой Василий Павлов одиннадцать лет страдал страшной ломотой в левой ноге, так что ходил с костылем, не дотрагиваясь ногой до земли, а если дотрагивался, то чувствовал невыносимую боль. Услышав об исцелениях от святителя Митрофана, он пришел в собор, отслужил молебен и панихиду. С тех пор он почувствовал облегчение, а чрез неделю оставил и костыль. 30. Девица Параскева, по фамилии Трофимова, однодворческая дочь, села Пашкова Усманского уезда Тамбовской губернии, восемнадцать лет была больна странной болезнью, причина которой, полагала она, злостная колдовская порча. Каждый день, а иногда не один раз в день, она выходила из себя, билась и кричала. Более того, в последний год болезни у нее образовался на носу нарост величиной с кулак, почти во все лицо. Услышав о святителе Митрофане, пришла она в Воронеж и три месяца была каждый день неотлучно с утра до вечера в соборе возле мощей, только на ночь отводили ее на квартиру. Однажды на квартире явился ей во сне святитель Митрофан и сказал: «Хватит тебе лечиться. Я Митрофан, будь здорова». Когда затем в соборе на нее была возложена мантия святителя, нарост на носу уменьшился и постепенно исчез, а через неделю недалеко от собора с ней произошел припадок, сопровождавшийся страшной рвотой, после чего она исцелилась.
III. Открытие святых мощей Когда Святейший Синод, рассмотрев вопрос, собрал достаточно сведений о нетлении мощей святителя Митрофана и о происходящих от него исцелениях, открылось истинное дело Бога, дивного в Своих святых. Святейший Синод не стал больше медлить с тем, чтобы торжественно открыть Церкви этот Божий дар: церковные иерархи благословили то, что до сих пор было делом частного благочестия, то есть призывание предстательства святого отца нашего Митрофана в молитвах к Богу. Святые, чудодейственные и целебные его мощи решили поставить в Церкви, как светильник, не тайно, но на подсвечнике, чтобы светил всем. 23 ноября, в день преставления, постановили совершать ежегодное церковное празднование в честь этого святителя. Для получения на это разрешения благочестивейшего Императора Николая Павловича, покровителя Церкви, Его Величеству был представлен доклад Синода, на котором Государь соизволил собственноручно написать: «Согласен с мнением Святейшего Синода». Верховный Владыка дней и веков устроил так, что это произошло 25 июня. Таким образом, Николай I вместе с Православной Церковью признал на главе святителя Митрофана райский венец. Полтора века назад в этот день святитель Митрофан принес Царский венец Петру I при торжестве Его коронования. Способствуя церковному прославлению мужа, которого Сам Бог прославил дарами Своей благодати, Святейший Синод пожелал, чтобы один из его членов присутствовал и служил при торжественном открытии честных мощей святого отца нашего Митрофана. Об этом снова доложили Государю Императору, и Его Величество благоволил для этого назначить члена Синода Григория, архиепископа Тверского. Шестого августа (на праздник Преображения Господня), когда подобная нам во всем, кроме греха, плоть Богочеловека перед воскресением из мертвых была прославлена просиявшим сквозь нее Божественным светом, было решено освободить из мрака могилы нетленные мощи благоугодившего Христу Господу последователя и служителя Его, нетленные не по другой причине, а потому, что они проникнуты и освящены невидимым благодатным Христовым светом. Примечательно, что совпадение этих событий – дело Провидения, потому что день был избран не произвольно, а из-за стечения обстоятельств, которые не позволили члену Святейшего Синода раньше прибыть в Воронеж и приступить к исполнению на него возложенного поручения. Вскоре после Литургии на праздник Преображения Господня благовест Воронежского кафедрального собора возвестил начало нового торжества, которого уже ожидало около пятидесяти тысяч человек, собравшихся из нескольких губерний. По этому знаку из всех церквей города духовенство пошло в собор крестными ходами с церковными хоругвями, Святым Крестом и святыми иконами. Эти крестные ходы при входе в собор встречал назначенный для этого архимандрит. В два часа дня Преосвященные, член Синода Григорий, архиепископ Тверской, и Антоний, епископ Воронежский, в мантиях шествовали впереди сослужащих в Архангельский собор по установленному церковному чину. Поклонившись святому алтарю и поцеловав святые иконы, они облачились в полное священническое облачение. После выноса из алтаря Святого Евангелия, Святого Креста и святых икон для общего крестного хода и после предначинательного молитвословия вся церковь преклонила колена, и первенствующий архиерей произнес молитву: «Во святых почиваяй, Всесвятый Господи Иисусе Христе Боже наш, Иже неизреченным Твоим милосердием благоизволил еси показати нам честныя Мощи Угодника Твоего, Святителя Митрофана, освяти нас, грешных и недостойных рабов Твоих, и благослови нас неосужденно касатися честным Мощем его, преложити я в новый гроб, созданный любовию чтущих святую память его, и показати я людям Твоим, всевожделенно желающим видети я! Ей, Господи, не посрами нас в деянии нашем, но сотвори, да совершенно умилится сердце наше и да мы вси, зряще святую жизнь и прославление Угодника Твоего, сами соделаемся и пребудем святи Тебе Господу нашему и Богу, молитвами его и Твоею неизреченною благодатию. Твое бо есть святити нас, Христе Боже наш, и Тебе славу возсылаем, со Безначальным Твоим Отцем и Всесвятым, и Благим, и Животворящим, и Всеосвящающим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков». За этим последовал общий крестный ход с радостным пением 50 псалма из Архангельского в Благовещенский собор, в котором находилась могила святителя Митрофана. Склеп был открыт вечером этого дня, около него приготовлена новая кипарисовая рака, но святые мощи оставались на месте своего векового покоя. Начатый в прошлом году и еще продолжающийся ремонт Благовещенского собора сделал необходимым перенесение на время святых мощей из этого собора в Архангельский. Когда шествие вступило в Благовещенский собор, тогда запели 33 псалом. В это время первенствующий архиерей кадил святые иконы и святые мощи, обходя могилу с трех сторон, и окропил освященною водою новую раку, покров для святых мощей, лентионы, приготовленные для поднятия их из могилы. Потом все собрание преклонило колени, и первенствующий архиерей произнес молитву святителю Митрофану: «Угодниче Божий, Святителю Отче Митрофане! Призри с высоты Святыя на нас, смиренных, грешных и недостойных братий Твоих и чад, рабов Господа Бога нашего Иисуса Христа, пришедших подъяти нечистыми и грешными руками нашими честныя и Святыя Мощи Твоя, положити я в новем гробе, уготованном любовию чтущих Святую память Твою, и поставити я в матери Церквей бывшия паствы Твоея, да почивают оне пред очима всех людей возлюбленного Тебе православного земного отечества, России; да воспоминают оне всем нам Святыя Твоя наставления в вере, паче же в жизни по Святой вере, да вси православнии людие поклоняются тебе, Святителю Божий, и Ты моли Христа Бога нашего, да никто же от прибегающих к Тебе отыдет тощ, но да устроится всякому, с верою к Тебе притекающему и просящему Твоея помощи, полезное и благое ко спасению. Всем же нам, пришедшим прияти всечестныя Мощи Твоя, моли Господа Бога нашего, освятитися и пребыти отныне в нерушимей Святости вся дни жизни нашея. Ей, Угодниче Божий, аминь». После молитвы два священнослужителя, получив благословение от архиереев, сошли в могилу и, подложив под сохранившуюся в целостности нижнюю доску гроба лентионы, подали их концы стоящим наверху. Один из архиереев стоял напротив главы святителя Митрофана, другой – напротив ног, a остальные сослужащие – по сторонам. Когда при многократном и непрерывном пении «Господи, помилуй» всего освященного собрания святые мощи на лентионах были подняты из могилы, тогда архиереи приняли их на руки, один – у главы, а другой – у ног, и с помощью сослужащих положили в новую раку и покрыли приготовленным покровом. Архиереи и все сослужащие, став на свои места, воздали благоговейную честь новоявленному чудотворцу земным поклоном, и начался молебен святителю Митрофану. Во время медленно распеваемого предначинательного молитвословия и Трисвятой песни архиереи, раздав предстоящим свечи, кадили вокруг святых мощей по святительскому чину. Когда пропели тропарь святителю Митрофану, архиереи и сослужащие снова поклонились ему до земли, и тогда двенадцать священнослужителей подошли поднять раку для выноса. После возглашения первенствующего архиерея «С миром изыдем» святые мощи были вынесены из Благовещенского собора через южные врата впереди хоругвей из всех городских церквей и всего присутствующего духовенства при продолжающемся пении тропаря святителю Митрофану. Их несли под балдахином в сопровождении архиереев мимо Благовещенского собора, а потом через площадь к Архангельскому собору. Поскольку народ относился благоговейно к святителю, а местное гражданское начальство предусмотрительно распорядилось, несмотря на бесчисленное множество народа, во все время шествия все прошло без шума, спокойно. Народ стоял повсюду мирно и благоговейно, смотрел и молился. Святые мощи после принесения в Архангельский собор были поставлены посреди церкви на возвышении перед алтарем, и молебное пение продолжалось по чину. После чтения Евангелия сначала архиереи прикладывались к святым мощам, потом сослужащие и весь народ. Молебен закончился возглашением многолетия благочестивейшему Государю Императору со всей августейшей фамилией и Святейшему Синоду. Потом в соборе началась малая вечерня, а крестные ходы из других церквей возвратились в свои церкви. В 6 часов вечера началось всенощное бдение, совершаемое обоими архиереями. На нем в установленное время Преосвященный Воронежский епископ произнес похвальное слово святителю Митрофану. После чтения Евангелия на всенощном бдении благоговейное целование святых мощей сперва священнослужителями, а потом народом и помазание освященным елеем продолжалось до конца службы, которая совершалась особенно медленно. В оставшуюся часть ночи, во время того, как народ продолжал прикладываться к святым мощам, было прочитано завещание святителя Митрофана своей пастве. Отмечали также, что и тогда народ, испытывая глубокое благоговение, подходил к святым мощам без замешательства и свободно. На следующий день, в воскресенье, Божественная литургия у святых мощей совершалась двумя архиереями. Когда наступило время входа архиереев в святой алтарь, тогда честные мощи святителя Митрофана были внесены в него через Царские врата и поставлены на горнем месте, лицом к Святому Престолу. Таким образом, он вновь возглавлял собрание своей паствы. Два архиерея стояли по его сторонам, как сослужащие. В установленное время на Литургии первенствующий архиерей произнес слово о Православии Восточной Греко-Российской Церкви и о наших обязанностях в ней. После Литургии во время пения тропаря святителю Митрофану честные его мощи были вынесены из алтаря и поставлены на подготовленном месте в правой стране собора, около самого иконостаса. После каждения мощей вся церковь преклонила колени, и первенствующий архиерей произнес молитву святому отцу нашему Митрофану:
«Святителю Отче Митрофане! Нетлением честных Мощей Твоих и многими благодеяниями, чудесно содеянными и содеваемыми Тобою с верою к Тебе притекающим уверившеся, яко имаши велию благодать у Господа Бога нашего, всесмиренно припадаем вси и молимся Тебе, моли о нас Христа Бога нашего, да низпослет всем, чтущим Святую память Твою и усердно к Тебе прибегающим, богатыя милости Своя, да возродит во Святей Своей Православной Церкви живый дух правыя веры и благочестия, дух ведения и любви, дух мира и радости о Дусе Святе; да вси члены ея чисты от мирских искушений и плотских похотей и злаго действия злых духов, духом и истиною поклоняются Ему и усердно пекутся о соблюдении заповедей Его, ко спасению душ своих. Пастырем ея да даст святую ревность попечения о спасении людей, им вверенных, да неверующих просветят, неведущих наставят, сомневающихся вразумят и удостоверят, отпадших от православныя Церкви обратят в Святыя недра ея, верующих соблюдут в вере, грешных подвигнут к покаянию, кающихся утешат и укрепят в исправлении жизни, раскаявшихся и исправившихся утвердят в святости жизни и тако всех введут указанным от Него путем во уготованное вечное Царство Святых Его. Благочестивейшему же Самодержавнейшему Великому Государю нашему Императору Николаю Павловичу да дарует мужество, мудрость, одоление на вся враги, благопоспешение в устроении благоденствия Царства Его и всему Августейшему Дому Его радость и долгоденствие; избранным от Него для управления и суда Царства Его да ниспослет усердие, прозорливость, мудрость и верность, да управляют и судят к спокойствию и радости всех; всем же в державе Его людем да дарует мир, тишину, безмятежие, усердие в исполнении заповедей Божиих, установлений Святыя Церкви и закона гражданскаго и изобилие в потребном для сея жизни; и да избавит Царствующие грады, град сей и вся иныя грады Царства Его, и веси, и селения от глада, труса, огня, меча, нашествия иноплеменных, междуусобныя брани, смертоносныя язвы и от всякаго зла. Ей, Святителю Божий, да устроиши молитвами Твоими благая душам и телесам нашим. Аминь». После молитвы первенствующий архиерей приложился к святым мощам, принимая от святителя Митрофана благословение на свое возвращение. Оба архиерея вышли из собора в мантиях, как обычно долго благословляя многочисленный народ. Повседневный колокольный звон продолжал возвещать церковную радость. Воронежские горожане проявили христианское гостеприимство: несколько тысяч бедных человек пировали на празднике святителя Митрофана не так роскошно, как богатые, но богоугодно. Что касается причастников благодатных даров духовного утешения, укрепления, вразумления и телесного облегчения и исцеления, поданных святителем Митрофаном в день его торжества, число их знает только Божий Дух, живущий в нем и через него подающий эти дары достойным или – при несовершенном достоинстве – хотя бы частично способным к искреннему покаянию, вере и смирению. Духовное начальство не проявило должного усердия к выяснению таких событий, какое нужно было во время исследования. Среди такого количества людей было много прибегающих к благодати чудотворца со своими разнообразными нуждами и бедами и потом воздающих славу Богу. Сам факт присутствия стольких людей способствовал тому, что многое становилось известным. Впрочем, некоторые события стали известны духовному начальству. Приведем три примера. 1. Петр, дворовый человек генерал-майора Мазараки, по прозвищу Юрьев, совершенно глухонемой от рождения, так что не мог ничего слышать и говорить, был прислан в Воронеж в то время, когда собирались открыть мощи святителя Митрофана. Когда он приложился к святым мощам, то стал слышать и произносить слова за другими, не зная названия вещей. В следующем сентябре он начал учиться азбуке, хорошо слышал обоими ушами и уверенно произносил слова. 2. У малолетней дочери майора Александра Юрьева, Наталии, в конце июля 1832 года на шее под челюстью увеличились железы, а потом во рту, на небе, языке, деснах и маленьком язычке открылись гнойные и зловонные раны, из которых вытекло много жидкости. Девочка лекарства не принимала, потому что не могла глотать. Поэтому она десять дней была без пищи, только по капле чая давали ей с большим трудом. 6 августа, в день открытия мощей святителя Митрофана, ее причастили Святых Таин, и ей стало несколько лучше. На следующий день ребенка принесли к раке святителя, и, как только она приложилась к мощам угодника Божия, болезнь прошла. Когда принесли ее из церкви на квартиру, рот был уже совершенно чист, она могла уже в тот же день употреблять пищу и даже съела сырое яблоко. 3. Девица Анна, дочь экономического крестьянина Лаврентия Лыжина Тобольской губернии, Туринского округа, волости Куминовской, за пять с лишним лет до этого вышла однажды на крыльцо дома, увидела кем-то положенную свирель и, когда начала ее поднимать, то сразу же почувствовала, как будто кто-то внезапно облил ее с головы до ног холодной водой. Она потеряла память, рвала на себе одежду и волосы, кусала себя. У нее открывалась такая сила, что четыре человека не могли ее удержать. Она чувствовала отвращение от всякой святыни, и, когда насильно ее прикладывали к ней, ее мучения еще больше усиливались. Когда по просьбе родственников над ней совершили освящение воды, она с криком говорила: «Сколько ни ухитряйтесь, мне ничего не сделаете. Я теперь не выйду, а может быть через пять лет, когда она пойдет в Воронеж». Пять лет повторялись с ней подобные припадки. В этом году она отправилась поклониться мощам святителя. Во время поездки в Воронеж возникали постоянные препятствия, как то: иногда крайнее бессилие, иногда охлаждение членов до омертвения, только благодаря помощи других людей она смогла добраться до пункта назначения. Когда 5 августа она в первый раз пожелала посетить собор, ее стали мучить страшные терзания, так что, практически мертвую, ее принесли к окну, напротив которого покоились мощи святителя Митрофана. Ее страдания продолжались всю ночь, и наконец после рвоты прекратились как сильные желудочно-кишечные колики, так и прочие приступы, и она с того времени совершенно выздоровела. Присоединим сведение об одном из исцелений после открытия святых мощей и о посещении святителем одной больной в Санкт-Петербурге. 1. Девица графиня Мария Николаевна Толстая в августе 1832 года почувствовала в голове мучительную боль, а в горле – внутренние спазмы, так что не могла употреблять пищу. С каждым ударом сердца дергание в голове было настолько сильным, что три человека еле могли ее удержать. Боль нарастала, врачи не помогали. 12 сентября родной брат больной принес ей из Воронежа ленту, которая была положена в раку с мощами святителя Митрофана. Когда этой лентой перевязали ей голову, боль несколько уменьшилась, но дерганье продолжалось. В это же время у больной появилось непреодолимое желание ехать для поклонения угоднику Христову Митрофану, и когда 18 сентября она приложилась к его мощам и на нее возложили его мантию, в тот же день ей стало лучше, она смогла употреблять пищу, боль и дергание прекратились. 2. У девицы Ольги Михайловы Роде, дочери капитана 1-го ранга, в возрасте 23 лет в апреле 1832 года стали наблюдаться такие нервные расстройства, что малейший шум вызывал у нее обмороки, которые продолжались иногда по несколько часов. Перед праздником Троицы она слегла в постель. После этого у нее произошел испуг11, который вызвал судороги в горле, конвульсии и на некоторое время лишил ее возможности говорить. Затем последовал второй испуг, в результате которого была парализована нога, так что больная могла ее немного передвигать, когда стояла на другой ноге, но не могла без посторонней помощи опустить ее с постели или повернуться на постели. Девица не переносила света, особенно от свечи, засыпала только на несколько минут благодаря приему снотворных лекарств. В начале октября, услышав об одном больном, который молился святителю Митрофану и получил облегчение, она захотела получить икону этого святителя. На следующую ночь девица увидела во сне человека невысокого роста, в монашеской одежде, который, спросив ее о болезни, обещал облегчение и повелел ей стать на колени. В это время ей показалось, что ее ноги распухли и из них полилась кровь. И так как она отказывалась встать на колени из-за болезни, то явившийся приблизился и сам поставил ее. В таком положении она молилась и плакала и вскоре проснулась. Видение того же старца повторялось и на следующие ночи, и больная спала столько, сколько продолжалось видение, поэтому необходимость в употреблении снотворных капель отпала. Желанный образ святителя с трудом был найден. Было решено совершить святителю Митрофану молебен в церкви 9 октября, в воскресенье. Накануне ночью больная увидела себя в церкви и того же самого старца, выходящего к ней из Царских врат. На нем в это время было фиолетовое одеяние и на голове бриллиантовая архиерейская митра. Девица просила его совершить молебен, думая во сне, что это было 23 ноября (о том, что это был день памяти святителя Митрофана, она узнала уже после сновидения).
На следующий за этим сном день после совершения молебна святителю Митрофану больная оказалась настолько окрепшей, как даже и не ожидала, что встала с постели, пообедала со своей семьей и после обеда беспробудно спала около двух часов. Когда она, встревоженная, проснулась, у нее произошел настолько серьезный и продолжительный приcтуп болезни, что окружающие были сильно перепуганы, а у нее даже не было сил говорить. Девица знаками объяснила, что она хочет, чтобы образ святителя Митрофана был положен ей на грудь. Поскольку это быстро выполнили, она успокоилась, уснула и увидела во сне видение. Явившийся наставлял всегда прибегать к Богу и не забывать бедных и сказал: «Я тебя возьму на свои руки, ты будешь здорова и благополучна, дам тебе силу, но сны твои не всем рассказывай, а кому я прикажу. Прощай и иди». С этими словами больная пришла в себя и сообщила своему отцу, что она здорова. Потом сама решила убрать свою комнату и делала это с такой силой и легкостью, с какой не могла до болезни, когда была здорова. Через несколько дней камергер Бибиков, оказавшийся в Воронеже вскоре после открытия мощей святителя Митрофана, показал ей икону святителя, привезенную из Воронежа. Девица Ольга сказала, что этот образ особенно похож на являвшегося ей во сне, и на следующую ночь еще раз увидела во сне святителя Митрофана. Таким образом, болезнь ее по молитвам и благодатной помощи святителя Митрофана совсем прекратилась.
Происхождение образа святителя Митрофана В 1880 году купец Горденин попросил губернского секретаря Шевцова, имевшего большие способности к живописи, сделать копию со старого портрета святителя Митрофана, говоря, что через него получил облегчение в болезни. Но портрет был таким старым, что живописец отказался копировать, считая грехом писать такого святителя. Однако старый портрет оставался у него весь Великий пост и в неделю Пасхи. В Фомино воскресенье, когда молился на Литургии у Преосвященного Антония, архиерей и присутствующие убеждали его сделать список. На повторившийся отказ Преосвященный сказал художнику: «Ты будешь видеть наяву или во сне». Он поверил и весь тот день ни о чем ином не думал, как только просил Бога о помощи. Следующей ночью увидел он во сне старца в сумраке, неясно, а потом стало ясно как днем, и перед ним портрет святителя Митрофана, написанный хорошо и чисто, который он во время сна скопировал и остался доволен своей работою. Когда же проснулся, портрет оставался в памяти его так живо, что он действительно его написал. Поклонение Высочайшей Императорской фамилии мощам святителя Митрофана Осталось добавить к церковной славе святителя Митрофана еще одно дополнение. Как державным присутствием Петра I украшено было погребение его тела, так державным присутствием Николай I почтил нетление его мощей. Благочестие государя не замедлило себя ждать. Вскоре после открытия святых нетленных мощей святителя Митрофана, а именно 16 и 17 сентября 1832 года, благочестивейший государь, приехав в Воронеж, дважды посетил Благовещенский собор, слушал молебен святителю и чудотворцу Митрофану, благоговейно рассматривал и целовал его святые и целебные мощи. Его Высочайшая особа увеличила число свидетелей нового явления благодати. Если возможно проникнуть в личную тайну царя и открыть ее, то как тогда радостно и поучительно будет узнать ее его подданным. Достоверно известно, что государь император сам изъявил желание совершить благочестивое путешествие, а верная спутница его престола, благочестивейшая государыня императрица, по собственной воле Его об этом убедительно просила. Бог благословил это благочестивое единомыслие августейшей четы. Вскоре после исполнения благочестивого намерения Господь обрадовал их величества благополучным рождением четвертого сына, великого князя Михаила Николаевича, после незначительных, обычно сопровождающих роды, болезней. В 1837 году, 5–7 июля, Его Императорское Высочество наследник цесаревич и великий князь Александр Николаевич; 13–16 августа – благочестивейшая государыня императрица Александра Федоровна с августейшей дочерью своей ее императорским высочеством великой княжной Марией Николаевной; 14–15 сентября – его императорское высочество великий князь Михаил Павлович; 18–20 октября – его супруга ее императорское высочество благоверная государыня великая княгиня Елена Павловна, и, наконец, 24–25 октября – его императорское величество благочестивейший Государь Император Николай Павлович, с его императорским высочеством наследником цесаревичем и великим князем Александром Николаевичем, несказанно обрадовали всю Воронежскую Церковь своим высочайшим посещением и оставили незабываемый пример благоговейного моления, поклонения и живейшей теплой веры у святых нетленных и чудотворных мощей угодника Божия, Первосвятителя Воронежского Митрофана.