Вечером 2 апреля, в канун четверга 5-й седмицы Великого поста, митрополит Воронежский и Лискинский Леонтий, Глава Воронежской митрополии, в Благовещенском кафедральном соборе совершил утреню четвертка Великого канона с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского и жития преподобной Марии Египетской. Высокопреосвященнейшему Владыке сослужили клирики кафедрального собора.

На этом богослужении единственный раз в году полностью прочитывается Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского, который звучал по частям в понедельник, вторник, среду и четверг первой седмицы Великого Поста. Ввиду значительной продолжительности эту службу называют "Стоянием преподобной Марии Египетской".

За богослужением, согласно церковного устава, было прочитано житие преподобной Марии Египетской, покаянному подвигу которой посвящено это богослужение, а также следующий воскресный день - Неделя 5-я Великого поста. Из бездны порока подвижница взошла на высоту богоугождения и святости, чистотой жизни уподобилась бесплотным Ангелам. Прославляя преподобную Марию, Церковь в ее лице предлагает нам образ истинного покаяния, ободряет верующих, скорбящих о своих согрешениях, надеждой на неизреченное милосердие и человеколюбие Божие. (Ознакомиться с житием преподобной Марии Египетской можно здесь: http://www.pravoslavie.ru/3079.html#_ftn13).

1-ю, 2-ю и 9-ю песни Великого покаянного канона читал Высокопреосвященнейший митрополит Леонтий, остальные песни были прочитаны клириками кафедрального собора.

Покаянный канон преподобного Андрея Критского описывает знаменитые ветхозаветные события и образы - первозданный рай, грехопадение Адама и Евы, патриарха Ноя и потоп, землю Обетованную - и связывает их с чувством глубокого раскаяния за содеянные грехи. Давним событиям Священной истории святой придает личностный смысл - они показаны как символическое отображение тех душевных состояний, которые бывают у каждого человека.

Переживание человеком событий ветхозаветной истории как событий своей жизни - не поэтическая метафора. Чтобы осознать в полноте свое нынешнее греховное состояние, человек должен увидеть истоки своего бытия. Именно поэтому в своем покаянном каноне преподобный Андрей возвращается к началу бытия и грехопадению. Молящийся как бы погружается в первозданный мир, где все говорит о Боге, все отражает Его Божественную славу. Человеку открывается его прежнее блаженное состояние, то, каким он должен был стать и каким стал.

Покаяние трудно для мира, в котором мы живем. Современный мир противоположен тому, первозданному... Он утерял знание о Боге, усвоил ложные представления о смысле человеческого бытия и всеми силами старается заглушить в людях совесть и покаянное чувство. Поврежденного грехом человека лукавый мир уверяет в том, что он здоров, в то время как духовно страждущий нуждается в немедленном и действенном лечении. Это лечение - покаяние. Святые отцы называли покаяние "духовной баней", ибо в нем человек омывается от тьмы грехов и восстанавливается в своем прежнем сияющем облике.

Повествование в каноне ведется от первого лица. Дела Божии в прошлом - это дела, касающиеся нас и нашего спасения; трагедия греха и измены первых людей Богу - наша всеобщая трагедия. Жизнь человека явлена как часть великой борьбы между Богом и силами тьмы, а местом этой борьбы становится человеческое сердце.

В тропарях канона одни персонажи Священной Истории представляют нам высокие образцы святой жизни, другие - примерами своего глубокого падения побуждают нас к строгому трезвению. Ум человека, слушающего сей канон, видит в нем высокие духовные истины, осуществленные в жизни ветхозаветных патриархов, судей, царей и пророков, поучается в Евангельских притчах. Сердце, жаждущее спасения, то поражается глубокой скорбью о грехах, то восторгается стойким упованием на Бога, всегда готового принять грешника.

Один за другим раскрываются грехи людей как следствие утраты духовного союза с Богом, трагической разлуки, которая совершилась в грехопадении праотцев: "Я подражал преступлению первозданного Адама; я знаю, что отрешен от Бога и вечного Его Царства и сладости из-за моих грехов…"

Ослушавшись своего Творца, человек лишился многих Божественных даров: "Я осквернил одежду моей плоти, осквернил то, что было, Спасе, по образу и подобию. Я омрачил душевную красоту наслаждениями страстей…"

Ощущение своей беззащитности перед силами тьмы, зависимости от греха и, одновременно, упование на Бога очень важно и целительно для человека. Это необходимое условие для возвращения утраченного рая, первая ступень, с которой начинается трудное восхождение человека к святости и совершенству - тому спасительному состоянию "духовной нищеты", о которой говорил Христос в Нагорной проповеди.

Пройдя путь Великого поста и очистив себя от греховной скверны, человек чистым сердцем встречает светлое Христово Воскресение и вместе со Христом приобщается вечной блаженной жизни.

Текст Великого канона преподобного Андрея Критского, читаемый в четверг пятой седмицы Великого поста (с параллельным русским переводом) можно прочесть, воспользовавшись ссылкой внизу страницы.