Сегодня за литургией Святая Церковь уже говорила нам в своем Евангельском чтении о Воскресении Христовом. Сначала Ангел возвестил эту радостную весть св. мироносицам, а когда они шли от гроба, то Сам Господь Воскресший явился им и сказал: "Радуйтеся!" (Мф. 28:9).

Можно представить себе какую великую радость испытали мироносицы, а затем все ученики Христа, получив весть о Воскресении, и притом после великого позора на Кресте, после тяжких страданий и смерти Господа, Которого они так любили. Эта радость была настолько необъятна, что апостолы не поверили мироносицам, когда последние сообщили им о Воскресении Христовом. Некоторые из учеников не верили от радости даже глазам своим, когда Христос явился им по Своем Воскресении. И не только св. мироносицы и апостолы испытали сию радость от явления им Воскресшего Господа. Ее испытывали и многие из великих праведников, живших после апостолов, в силу непреложных слов Христа: "Любяй Мя, возлюблен будет Отцем Моим и Аз возлюблю его, и явлюся ему Сам" (Ин. 14:21). Эту радость испытал и наш великий угодник Божий св. Серафим Саровский, и даже тогда, когда ему было только 26 лет, т.е. когда он не очистился еще от всех страстей, но имел лишь огненную решимость не изменять Христу в своей жизни и принадлежать Ему всем своим существом. Блаженство от явления ему Господа во славе было так велико, что он не смог сойти с места после этого дивного ему Божественного откровения, не смог в течении нескольких часов сказать ни одного слова и сердце его таяло от райского блаженства.

Впрочем, сказанное Господом мироносицам слово: "Радуйтеся!" включает в себя не только дивную радость от явления Воскресшего Господа. Это слово говорит нам и о другой такой же великой радости, которую надлежало иметь мироносицам, апостолам и всем христианам. Сия радость проистекает от внутренней, возрождающей благодати Святого Духа, которую восприяли в себе апостолы в пятидесятый день после Воскресения Христова и которая стала сообщаться всем православно верующим людям при св. Крещении, в Таинстве св. Миропомазания. Радость от сей благодати не сразу чувствуется нами, но вместе с благодатью постепенно раскрывается в нас, по мере исполнения нами святых Христовых заповедей, как об этом учит св. Никита Стифат в Добротолюбии и другие св. отцы Церкви. Раскрывши сию благодать праведною жизнью, святые люди делались небожителями на земле и подобно им испытывали непрестающую радость Небесного Царствия. Вот как об этом блаженстве говорит св. Антоний Великий: "Я молился о вас, да сподобитесь и вы получить Того великого огненного Духа, Которого получил я. Если хотите получить Его… принесите прежде труды телесные и смирение сердца… - и Он дастся вам… навеки… Ибо Дух тот обитает в правых сердцах. И Он, когда принят будет, откроет вам высшие тайны; отгонит от вас страх людей и зверей, - и будет у вас небесная радость день и ночь, и будете в этом теле как те, кои уже находятся в Царствии (Небесном)" (Добротолюбие. Т. І . М., 1895, с. 35).

Вот почему св. апостол Павел назвал принятую нами возрождающую благодать Святого Духа залогом будущего наследия нашего (Ефес. 1:13-14), т.е. вечного блаженства Царства Христова. Мы не можем сейчас во всей полноте чувствовать это великое блаженство, эту необъятную божественную радость. Поэтому Господь дарует нам возможность только предвкушать ее. Не все блаженство мы сейчас получаем, а только часть его - залог, которым и является внутренняя благодать Святого Духа.

И это еще не все наши христианские радости, которые вмещаются в слове Воскресшего Христа: "Радуйтеся!". Оно указывает нам и на ту великую радость, которую мы получаем от принятия Тела и Крови Христа.

Конечно, не всякий испытывает такой благодатный плод в душе своей от сего страшного и дивного Таинства. Сию радость чувствует тот, который подходит к Чаше с Телом и Кровью Христа с истинным покаянием, т.е. с глубоким сердечным сокрушением о грехах своих и с непреклонною решимостью более не возвращаться к своим прежним грехам. Сию радость чувствуют те, которые всегда пребывают в смирении и неуклонно соблюдают все Божественные заповеди, уподобляясь Ангелам по своей целомудренной чистоте и по своей кротости. При наличии такой святой жизни истинно верующие люди озаряются от принятия Пречистых Таин божественным светом, соединяются с Богом по благодати, обожаются и испытывают райское блаженство. Тогда Господь дает им вкушать такое высшее, величайшее благо, о котором пророк Исаия предсказывал и апостол Павел засвидетельствовал: "Ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша, яже уготова Бог любящим Его" (1 Кор. 2:9; ср.: Ис. 64:4).

Несомненно, слово "Радуйтеся" включает в себе и то блаженство райское, которое во всей своей полноте мы будем испытывать в будущей жизни, после Всеобщего воскресения и Страшного суда Христова. Сейчас этого блаженства мы себе не можем даже представить. "Не у явися, что будем , - говорит св. Иоанн Богослов, – вемы же, яко, егда явится, подобни Ему будем, ибо узрим Его, якоже есть" (1 Ин. 3:2). Вот почему преп. Серафим Саровский, предвкушая по своему собственному опыту сие будущее райское блаженство, сказал: "Если бы нам предстояли самые страшные и весьма длительные страдания, то мы должны со всякой готовностью согласиться их терпеть, лишь бы не лишиться той великой неизреченной радости и блаженства, что уготовал Господь всем любящим Его". Какже может быть иначе, когда св. апостол Павел, испытавший блаженство райских обителей, постоянно терпевший всевозможные и тяжкие скорби на земле, сказал: "Недостойны страсти нынешняго времене к хотящей славе явитися в нас" (Рим. 8:18).

Вот о каких христианских радостях, как предвкушении райских блаженств, говорит нам Божественное слово радуйтеся . Это слово вместе с тем говорит нам, что все эти радости являются нашим достоянием, ибо они дарованы нам Воскресением Христовым.

Св. ап. Павел сказал: "Аще Христос не воста…, окаяннейши всех человек есмы" (1 Кор. 15:17-19). Ясно, что в силу Воскресения Христова мы являемся самыми счастливыми людьми в мире.

Да, мы испытываем много, очень много скорбей. Но пусть никакие скорби не омрачают наших христианских радостей, проистекающих от Воскресения Христова. Господь Воскресший знал, в каких великих скорбях жили и будут жить св. мироносицы, св. апостолы и все истинные Его последователи. И несмотря на это, сказал им всем: "Радуйтеся!". Никогда не будем забывать, что Пасха есть избавление скорби (Стихира 4-я Пасхальная стихира).

В силу Своего Воскресения Господь даровал нам свойство радоваться даже и при скорбях, даже в самых скорбях полагать источник нашего утешения, нашей радости. Вот почему св. апостол Павел сказал: "Якоже избыточествуют страдания Христова в нас, тако Христом избыточествует и утешение наше" (2 Кор. 1:5).

Будем только любить Христа, как Его любили св. мироносицы, ученики и все Его истинные последователи. Ведь за любовь ко Христу, Он явился им, так радовал и утешал их Своими явлениями. Будем и мы любить Христа, т.е. свято исполнять Его волю, Его Божественные заповеди. Тогда Господь Воскресший, согласно Своему обетованию, и нам явится или явит нам Свои неизреченные милости. Тогда Он будет пребывать с нами всеми радостями Своего светлого Воскресения, ибо непреложны Его Божественные слова: "Се Аз с вами есмь во вся дни, до скончания века. Аминь" (Мф. 28:20).

По материалам сайта "Православна беседа, русская версия". http://pravoslavie.domainbg.com/rus.