Святая Церковь своими богослужениями первой седмицы Великого поста показывает нам, возлюбленные о Христе чада, все его великое и спасительное для нас значение. Так в одной из утренних стихир пятка мы находим такие слова: Постное завещание радостно восприимем: аще бо бы сие праотец сохранил, едемскаго отпадения не прияли быхом (Стихира первая на стиховне утрени, гл. 8-й, в пяток первой седмицы Великого поста). В этих словах стихиры содержится мысль, которая излагается в начале Библии, в книге Бытия, где говорится, что Бог, по создании человека, заключил с ним завет, давши ему заповедь о посте. Господь разрешил ему вкушать плоды от всех райских древес, за исключением плодов от древа познания добра и зла. Первые люди нарушили сей завет и не исполнили Божественной заповеди о посте. За этот первородный грех они вместе со всеми, происшедшими от них людьми, были лишены Богом райского блаженства.

Знаменательно, что по Своем пришествии в мир, Господь прежде Своего выступления на дело нашего спасения, положил в его основу сорокадневный пост. Этим постом Он дал нам заповедь, чтобы и мы полагали пост в основу нашего личного спасения от диавола и всех бесовских козней, действующих на нас через наши страсти. Вот почему Спаситель сказал: Сей же род не исходит, токмо молитвою и постом (Мф. 17:21). Отсюда все св. отцы Церкви смотрели на пост, как на показатель той или другой степени нравственного преуспеяния и совершенства в жизни истинных христиан. Характерно, что все великие чудотворцы были всегда и неизменно великими постниками. И самое первое их дело - молитва, потому и была так чудодейственна, что сопровождалась постом и воздержанием.

В бытность свою студентом Петроградской Духовной академии в 1907 г., я присутствовал в Кронштадтском Андреевском соборе за литургией, которую служил о. Иоанн Кронштадтский. Я слышал его проповедь, в которой он говорил: "Во всех своих скорбях и всегда мы должны обращаться к Богу с молитвой. Но молитва наша должна быть с воздержанием. Только тогда она будет услышана Богом. Это испытано было мною тысячу раз".

А вот какое великое значение придавал посту преп. Серафим Саровский. "Радость моя, - говорил он, - не имей общения с теми, которые нарушают пост в среду и пяток". В другой раз св. Серафим заявил: "Вижу великие бедствия, которые грядут на Россию за то, что русские православные люди стали нарушать посты".

Так смотрели на пост св. угодники Божии на основании Божественного Откровения. Так будем относиться к посту и мы с вами, мои возлюбленные о Христе дети, и по мере своих сил свято его исполнять.

Не смущайтесь тем мнением, которое только догматы считает важными в нашей религии, а пост - делом второстепенным. Как нарушение догматов, так и нарушение поста влечет за собою нашу гибель. Поэтому в деле спасения необходимы для нас заповеди, как догматические, так и нравственные, ибо без тех и других нельзя нам спастись. Можно ли сказать, что одна заповедь более для нас важна, а другая менее нам необходима в деле нашего спасения? Все заповеди касательно веры и нравственности - и заповедь о посте, и заповедь о вере в Бога - одинаково для нас ценны, ибо те и другие изошли из уст Самого Бога.

Не смущайтесь, мои возлюбленные, и тем мнением, что пост будто вреден для вашего здоровья. Когда об этом спросили преп. Серафима, то он сказал: "Хлеб и вода никому не вредны. Как же святые люди ели один только хлеб, пили одну только воду, а жили по сто и более лет?" Будем, возлюбленные чада, в данном случае всегда помнить Даниила и трех отроков Анани я, Азари я и Мисаила вавилонских. Царь Навухудоносор приказал их питать яствами с своего царского стола, чтобы не похудели и были также здоровы, как и их сверстники. Но Даниил, не желая оскверняться царскою языческою пищею, упросил приближенного царю сделать десятидневный пост и он разрешил ему и трем отрокам в эти дни питаться только овощами. Царский сановник исполнил просьбу Даниила при условии, что если Даниил с тремя отроками будут на лицо и здоровьем хуже сверстников, то он будет питать их согласно своему произволению, т.е . приказу царя. По истечении десяти дней Даниил и три отрока, а также их сверстники, предстали перед царским сановником. И что же? Лица Даниила и трех отроков оказались красивее и телом они были полнее всех тех отроков, которые питались царскими яствами (см. Дан. 1:3-16).

Вы, дети мои возлюбленные о Христе, говели и постились на первой неделе Великого поста в чрезвычайно трудных условиях жизни, когда в желательной мере нельзя было достать постной пищи и тех же овощей. Таким исполнением Божественной заповеди о посте вы явили любовь ко Христу, ибо Ему угодно было сказать: И ме яй заповеди Мо я и соблюда яй их, то й есть люб яй Мя (Ин. 14:21). За эту любовь вашу ко Христу, Он сторицею воздаст вам, и Свое Тело и Свою Кровь, принятые вами ныне, сделает источником во исцеление душ и телес ваших, источником для вас божественной радости. Пусть надежда на принятие вами сей радости от Христа укрепляется в сердцах ваших Его словами: Аще заповеди Моя соблюдете, пребудете в любви Моей,… радость Моя в вас будет (Ин. 15:10-11).

Такого Св. Причащения с божественною радостью от него я молитвенно и от всего сердца желаю вам, мои возлюбленные о Христе чада.

С таким пожеланием я приветствую вас с принятием Св. Христовых Таин и прошу вас воздать вместе со мною благодарение Господу за явленную нам великую Его милость в Св. Причастии. Вместе с благодарственною молитвою будем просить Христа и впредь неуклонно нам соблюдать и заповедь о посте, и заповедь о любви к Нему, чтобы всегда быть с Ним и в сей, и в будущей жизни в Его Небесном Царствии. Аминь.

По материалам сайта "Православна беседа, русская версия". http://pravoslavie.domainbg.com/rus.